解读论语93
——孔子说管仲“器小”的真正评价是“瑕不掩瑜”！
作者：红岭浸道
引言
关于《论语》，人们对此“书”的解读也是千人千解，莫衷一是。本人从个人体验出发，以“我注六经”为精神，从“古文字”的角度解读《论语》全文，可能有些不一样的韵味。
本人主要以训练自己“明悟”古圣先贤的深意为主，自娱自乐，发在网上也以交流交友为乐。
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上一篇解读了《论语》中的：哀公问社于宰我，宰我对曰：“夏后氏以松，殷人以柏，周人以栗，曰使民战栗。”子闻之，曰：“成事不说，遂事不谏，既往不咎。”让我们明白了，对于自己一方“不好的”要掩饰，劝谏要在事前莫在事后。
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今天我们来继续解读《论语》内容：子曰：“管仲之器小哉！”或曰：“管仲俭乎？”曰：“管氏有三归，官事不摄，焉得俭？”“然则管仲知礼乎？”曰：“邦君树塞门，管氏亦树塞门；邦君为两君之好，有反坫。管氏亦有反坫，管氏而知礼，孰不知礼？”
翻译为：孔子曾说过：“管仲的格局器量还是小了一点啊！”有人问：“管仲节俭吗？”孔子说：“管仲有三个府邸，相互之间工作不交叉，算不得节俭。”来人又问：“那么管仲知礼吗？”孔子说：“齐国国君树立了影壁墙作塞门，管子也有样学样树立了塞门；齐国国君为了接待外国君主建了高高的土台子，管子也建。这样看来，管子如果知礼，还有谁不知礼呢？”
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先来看一下“器”字：
《说文解字》中对“器”的解读是“皿也，象器之口，犬所以守之。”
结合上述解读，我认为“器”字的造字是依“器皿铸造情境”所造的。当向铸模灌注金属融汁时，预留的小孔会发出“气声”，故与“气”同音。
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“器”，通常先引申为“器物”。因为器物常常以固定形状并能容物，故称“容器”。
孔子说管子之“器”小，应指的是管子的格局器量小。并举出了管子的几个例子：
一是管仲有三个府邸，不节俭；二是与齐君同样树立了影壁墙作塞门；三是与齐君同样建了与其他国君会面的高高的土台子。
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孔子心里怎样评价管子呢？
其实《论语》中有非常清晰的记载：
一是评价管子：“人也。夺伯氏骈邑三百，饭疏食，没齿无怨言。”
二是“桓公九合诸侯不以兵车，管仲之力也。如其仁，如其仁！”
三是“管仲相桓公霸诸侯，一匡天下，民到于今受其赐。微管仲，吾其被发左衽矣。岂若匹夫匹妇之为谅也，自经于沟渎而莫之知也。”
这另外的三处记载，孔子对管仲的敬仰之情溢于言表。这说明孔子对管仲的评价是非常高的。
但在这儿为什么评价管仲“器小”呢？
看问题要看本质。孔子评价管子器小的三个例子，仔细体会一下，就会发现：
这三个事，对于身居高位的管仲来说，都是“极小”的事儿，并不是治国理政的“大事儿”。
就如现在常常在“批评与自我批评”时，自己和他人都会拿出“无关痛痒”的缺点来说一样。这不但无损于管仲的功绩，更以人性化反映了管仲的人格形象。
这种效果属于“似贬实褒”！ 孔子说管仲“器小”的真正评价是“瑕不掩瑜”！
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《论语》原文
子曰：“管仲之器小哉！”或曰：“管仲俭乎？”曰：“管氏有三归，官事不摄，焉得俭？”“然则管仲知礼乎？”曰：“邦君树塞门，管氏亦树塞门；邦君为两君之好，有反坫。管氏亦有反坫，管氏而知礼，孰不知礼？”