读《易》笔记之否卦初六爻
周深文
否卦初六爻辞：拔茅茹，以其汇，贞吉，亨。拔茅茹，以其汇：原指拔除茅草，牵引同类，比喻根植源头解决问题。贞吉：固守正道，吉祥。否卦初六爻辞和泰卦初九爻辞都有“拔茅茹，以其汇”。不同的是，泰卦是“征吉”，否卦是“贞吉”。“贞”是安贞，“征”是行动；“贞”是自守，“征”是有为；“贞”是隐、是藏，“征”是显、是行；“贞”是藏器于身，“征”是应时而动。
否，本意是闭塞，阻隔不通，引申为困厄，不顺等。否，就是天地不交而万物不通，上下不交而天下无邦。无邦，是因为小人道长，君子道消。《易经》在理解阴长阳消时，一般都以小人和君子为喻，这或许是《易经》以天道明人事最贴切的理由吧。《日讲易经解义》说：盖君子小人，本无定名，惟正与不正而已，正则为君子，不正则为小人。否卦之初，世风日下，邪气渐生，小人当道，君子蒙尘。以君子而言，就要行藏在我，用舍由时。当然，小人道长，君子道消只是否闭之时的某一种现象，而不是否的全部。
否，从时间上讲，可以是一个较长时代，可以是一段时间，可以是某几天，也可以是某一刻；从空间上讲，可以是某一方，某一域，某一单位或某个家庭；从遭遇对象上讲，可能是我，是你，是他。
为什么否塞之时，却有“吉”有“亨”？因为“吉”“亨”是有条件的“吉”“亨”。这个条件就是“贞”，也是“不贞”。“贞”是因为否塞之时，君子固穷，能明辨时势，知晓利害，能守正待时，不轻举妄动，不逆天而行，所以会吉。“不贞”是因为君子不器，内方而外圆，内守而外放，内紧而外松。“贞”是君子守道，“不贞”是因为君子守道而不拘于形式。否卦卦辞中说，“不利君子贞”也可以说是君子不器的意思。否塞之时，于君子，“贞”是内心守正，“俗人昭昭，我独昏昏，俗人察察，我独闷闷”。“不贞”是行事不执着，不彊硬，为人不显山，不露水，不自异于人，不自以为是，而是着眼大局，谋划深远，操作灵活。所以，“贞”，在乾之初九就是“潜龙勿用”，条件不成熟时，暂时不宜行动，要懂得藏器于身，待时而动；在屯之六三就是“君子几，不如舍”，当追求目标，没有方向指引时，要懂得以退为进，暂时的放弃是为了以后更有把握地争取；在讼之九四就是“不克讼，复即命”，明知不可讼而归守常道，顺其自然，以减少无谓的纷争；在履之九二就是“履道坦坦，幽人贞吉”，明白幽人就要做幽人当做之事，才能履道坦坦……其他卦爻中“贞”的佐证还有很多，不再列举。
有句话叫“道行天下谓之达，道不行天下谓之穷”。也可以这样说：道行天下谓之泰，道不行天下谓之否，或道达则泰，道穷则否。泰是因为道达，否是因为道穷。之所以“贞”，是因为独善其身，君子固穷；之所以“亨”，是因为素位而行，君子不器！