与再造！
要想守得住正，就要了解什么是偏。如同老子所说的“ 知人者，智也；自知者，明也 ”。这句话说起来容易，行起来难。
当我们在顺风顺水的时候，可能还容易把握一些， 但也并不容易做到深刻和全面。
特别是当我们身处逆境之时，就更难以做到了。
信德偏颇现象的存在具有普遍性，因此，我们不仅要认识信德之正，而且对偏颇错误的信也要有所了解，这样才能够有的放矢地进行规避和清理，从而坚定不移地守住正。
信德之所以会出现歪曲邪曲，根本原因是意识存在邪识，大量的案例都发生在这里。当正信还在的时候，一切都显得那么光明。
而一旦自己的邪性、邪识产生，那么信就完全发生了颠倒，甚至使人难以理解，不认识从前的自己，或者不认识从前的朋友、同事。
这就是因为意识的邪识生成了，完全颠倒了心性。
人人先天灵光当中都具有正信，但是后天的家庭教育、学校教育、社会教育的对与错，却关系到是否能引导先天正信屹立起来，透发出来，成为意识的主宰，爆发出能量。
当孩子们睁着一双天真无邪的眼睛看着父母老师的时候，假如成年人是在那里当面说鬼话欺骗人，孩子们的内心就会生出很多疑问，幼小的心灵就会面临艰难的抉择，受到严重的伤害。
不可回避的现实是，有很多父母都是在用自己的言行教坏孩子，否定孩子们灵魂里面幼小的正信之苗，以自己的言传身教，将孩子们的正信毁之殆尽。
有的是用自己错误的言行，甚至是用强行式的语言，*力暴**摧毁孩子们天真的正信，这些现象应当引起我们的高度重视。
对于信德当中的一些偏颇现象，我们要从理论高度进行充分认识。
“道O”、“德一”不守，离道失德就进入了二，阴阳共构的顺逆之变，必然存在着大量竞争，甚至是残酷地相争、斗争不息。
至道畏因，为而不争；圣道畏因，避斗用争，用无为而治，以善、正、真进行竞争。
顺天应人即是无为，替天行道即是无为竞争。王道用斗争，恪守顺天应人、替天行道的原则。
而霸道用斗争，却是假借顺天应人，替集团或个人谋利益，益己之斗，利己之争，乱象纷生。
对于这些特点，《黄帝四经》当中都做过深刻的讲解，将其提纯出来加以解析，可以帮助我们解决很多的疑惑。
实际上，所有的这些场景都曾经在历史上上演过。例如，在是否用争用斗的问题上，当年周文王、周武王在伐纣之前曾经疑虑了很长时间，下不了决心。
最后还是归结到“替天行道，我当其责”的立场上，才解决了问题。
黄帝战蚩尤的时候态度就非常明确，黄帝能够做到谢绝世事三年，告别大臣们，自己到山里去专注地修身来提升自己，准备精神建设与物资建设的资粮，等他三年后再出山，就真的做到了一战平定天下，战胜蚩尤。
这些都是他们在深刻地领悟了信德的基础上，去感格天道，把握自然法则、规律、秩序，正确掌握时间点和空间点，所采取的作为，并不是不为，而是为之而符合度、数、信，这就是最佳的一种守信。
《黄帝四经·经法·道法》曰：“道生法。” 遵从道法来实现内圣外王修身治世，掌握信德真正的正而不偏是关键。
倘若开口称自己是替天行道，实际上是心不正、意识歪，只为了私利和欲望服务，什么违背天道的事情都敢做；
或者认为大家都是为了赚钱，别人造假所以我也要造假，众邪不耻，把错误的都当成正常的，把邪曲当作正确，等等类似现象，其实都是信德之偏的表现。
诚心正意方可修正信，歪曲斜倾只有正信可以扭转。
正意立正信，拨乱可反正，尊道先贵德，诚心明道径，把乱象分辨清楚，才能建立正信而不迷失。
信德的失正，必然先歪后斜陷邪魔。
意识失正，一切有为而治如果不是在正道之治的信德基础上，建立顺应天道的规律和秩序，恪守住天道的法则，那么必将错误累赘如山。
在偏信的指挥下，人们往往会投入很大的精力去做那些白耗精炁神的傻事，自己以为是胜算的事，以为是占了便宜的事，实质上全部是在犯错误。
就像在修身过程中人们常说的“起心动念皆是错”， 意识一动就是错误的，达到了非常高的几率。
所以，一般不能恪守修身法则的人， 从早上一睁眼，阴我意识就开始主导他的生命了。
一天当中无数个主意、 无数个想法，百分之九十八都是错的，而很少有正确的成分，耗散大量的精炁神。
这就使得他生命体内在仓库里面的能量和通过食物吃进去的能量，都做了无用功，这个人也必定是非常劳累和辛苦的。
所以，如何将正信真正地确立好，而不产生歪斜偏曲，就需要我们认清楚信德之偏，明白自己偏在什么地方，不能够背离信德原则地去计算。
《红楼梦》中有一警句：“机关算尽太聪明，反误了卿卿性命。”
人本应当顺应自然的客观规律而去守候其中的变化，如果人为地、有为地消耗自己的精炁神，背离天道的清静无为，当然就会耗竭自己的精炁神。
要么造因，要么造业，要么损人，要么害己，累赘将会堆积如山，导致乱象频生，最终造成上梁不正下梁歪，中梁不正倒下来的结果。
要避免这些现象，就要认识清楚信德之偏，将自己的起心动念确立在正道修身的基础之上。
摘自《中华传统五德修身文化•信》（147—149页），作者：熊春锦，中央编译出版社，2017年出版。