释迦牟尼说“众生皆有佛性，人人皆可成佛。”那必定是说“佛”性是与生俱来，每个人都有的东西，否则就不会说众生皆有，也就是连动物都有，何况是人。这个东西肯定是人“天赋”，而不是高深莫测的，就看我们如何能从复杂的事物和庞杂的知识中体悟出来。
首先“佛”是指洞穿了宇宙事物本质的人，不是专指的光头、穿袈裟、吃斋、念佛的人，出家当和尚只是达到“佛”境界的一种修行方式而已，而不能同成“佛”划上等号。
如果说成“佛”只能通过念2500年前的佛经，那就太不与时俱进了。（这里并不是要诋毁研习佛经，而是佛说有“八万四千法门”，想表明除了研习过去的经典还有很多其他的方法成“佛”。）现代人有现代人的语言、方式和新的生活体验，佛经上写的是2500年前，是“佛”的智慧按照当时社会情况下所表现出现的应对方式和生活处理方式。通过这些对实际事情的应对让其他人能了解“佛的智慧”，因为智慧是无法说清楚的，宇宙的本质也无法用任何语言和文字来表达，所以就只能通过非常多的具体事例来说明“佛”这个无法表达的事物的非常多个侧面，最后由每个人自己从这些现象当中抽象和总结出“佛”是什么，“智慧”是什么，宇宙本质是什么的终极问题。
如果说念佛经、出家、持戒才能成佛，那么佛陀如果降生在现在，他说什么样的语言？说2500年前的梵语？他就不用手机？就不用现代语言？就不能坐飞机吗？作为洞穿了宇宙本质的大觉者无论在哪个时空他都是仍然是“佛”，不会因为时代不同“佛”就不同了，不因为外物变了，就不是“佛”了，到了现代他还是“佛”。佛在他所处的时代讲经绝对是通俗易懂的。这一点用老子的“大道至简”来说明的最合适，因为宇宙真理绝对是最简单、最朴素的。“佛”如果到了现代必然也会用现代人的语言，通过说现代人所接触到事物有关的论述来表达“佛”是什么状态，而绝对不会用2500年以前发生的事情作为例子去论述“佛”性是什么，“佛”的状态是什么等问题。
之所以很多人执着于读佛教经典，原因有二：
一是释迦牟尼是大家已经公认的大觉者，而后来很多人去解读他的经，都不可能完完全全是释迦牟尼的“本真”思想，所以只能找到最接近释迦牟尼自己思想的一些早先经文来念，来理解“佛”的智慧是什么，这就像找水你必须找到源头。如果当代有大家都公认的“佛”，那么很多人不会去读那么难懂的经文，而会读现在这个“佛”写的好懂的书了。不过现代公认的“佛”没有，或者TA存在但我们不知道是谁，或者影响力完全不能和释迦牟尼相比，所以更多人还是觉得最早佛经才是经典。这就像梵高生前是穷困潦倒的，死后声名鹊起，他的画还是那些，没成名之前一钱不值，成名以后价值连城。因此即使真的有人已经达到“佛”的状态，可是名气问题他的书或思想也不能像释迦牟尼一样得到认可和传播。
二是有的人把“佛”经的背诵和记忆量当成了衡量是否接近于“佛”的一个标准。可以说是买椟还珠，搞错了方向。佛教经典大藏经版本也众多，就拿乾隆版大藏经来说，全藏共计5600多万字，收录经、律、论、杂著等1669部，7168卷。如果认为成“佛”是必须读懂多少佛经，那这个经也是念歪了，因为每个经文就像宝石的一个切面，你看过每个切面只是为了知道宝石这一个东西。所以才有入寺8个月舂米、烧饭的慧能和尚用一首佛偈“菩提本无树，明镜亦非台，本来无一物，何处惹尘埃”，把精通佛法的东禅寺首座神秀和尚PK下去，接到了五祖弘忍的衣钵这个禅宗趣事。
这里其实是质与量的问题，我们知道物理上的从量变到质变，入寺修行也是个从量变到质变的过程，最终的追求还是在“质”上，而不在量上，如果本末倒置，以“量”作为自己修行和炫耀的资本，那真是南辕北辙。读佛经、读道藏都是这个道理，平时我们学习各种知识也无不是这个道理，我们读书的目的，不是为了读到堆一屋子的藏书以证明自己“学识渊博”，而是要读到最后把所有的书都扔掉，有句话“尽信书不如无书”，书上写的并不是佛要说的“本真”道理，而是表象，迷失在表象当中，反而无法洞察“本真”，而“本真”就是那个“质”，是最简单、最根本的东西，这和物理学上的第一性原理也是相一致的，第一性原理就是从头计算，不需要任何参数，只要基本物理常量就能得到基本性质的原理。而这个原理就是告诉我们最复杂的事物需要从最简单和最基础的知识上找答案。
我发现很多“慧人”（我认为释迦牟尼也是“慧人”，之所以要用一个新的“慧人”的概念，主要是“佛”这个字在很多人印象里含义被狭窄化了，认为必须是出家的和尚通过修行才能到达的一种人生状态，而我说的“慧人”是更广义的，能洞穿事物真相的人，比如爱因斯坦、达芬奇等）都指出最根本的道理其实很简单，牛顿这么说，爱因斯坦这么说，亚里斯多德这么说，老子也这么说，只是越简单的东西对没有掌握它的人来说越是难，因为简单也代表精准，比如画画，几笔就能把一个人像勾勒出来的一定是大师，那需要非常精准，非常概括的能力。再比如每个人都很羡慕小孩子天真和简单，可是成人世界就是很复杂，想简单都没法做到。所以很多人把“佛”（智慧状态）理解为一个无比繁复的的状态，需要无比繁复的学习和知识，拥有一个无比繁复的思维，其实只是看到了表象，而没找到“本真”而已。
因此无论是学“佛”还是修道，都是可以在日常生活的点滴进行体悟的，那些大觉者洞悉的道理是蕴含在所有的事物和知识里面的，只要能静下心来，不断从事物的背后的“本源”进行思考，就能窥得其中的奥秘。这就是“佛”所说的“一花一世界”，而不一定是某种固定的修行模式或者一定要读哪些经典典籍才能达到大觉者的智慧。
所以如果佛陀在世看到很多人执着于过度背诵、解读和分析他所说的话语和思想，一定想说“oh，my god，世人把我想的太复杂！”
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