作者：陈锋，山东曲阜人，现居济南，毕业于北京工业大学，中华家风曲阜文化园主创，国内家风家训研究专家，“中华家道，圣贤家风”家风建设体系创始人。
中华文明辉煌灿烂，圣贤家风源远流长
当我们走进历史，可以说自从有了人就有了知识的传承，部落的长老、家族的长辈需要把他们在生产生活中，在与自然、别的族群战斗中的经验传承给自己的孩子，这是最早的知识的传承，也是家风传承的开端。
中国历朝历代新建立时，开国之君大多重视吸取前朝灭亡教训，以家训教导子孙励精图治，不要重蹈覆辙，帝王家训是历代皇族启蒙时期的必修课。非常巧合的是，中国第一部有文字记载的家训就出自齐鲁大地。西周初年实行分封，周公被封在了鲁国，但当时西周刚刚建立，周公的二哥周武王去世，武王的儿子成王即位成为新的天子，周成王年幼无法独立管理天下，周公需要留在陕西镐京辅助不到十岁的侄子，这种情况下周公让自己的儿子伯禽到曲阜做了鲁国第一任国君，这是鲁国的由来，也是山东被简称为齐鲁的“鲁”的由来。在伯禽离开的前夜，周公和儿子做了一次长谈，并写了《诫伯禽书》，劝诫自己的儿子伯禽到了鲁国，把身边的人照顾好，重用人才，不要求全责备一个人，保持谦逊的美德，把鲁国治理好，这就是中国第一篇成文的家训，距今已经有了3000多年的历史。周公首开中国仕宦家训之先河。
时光飞逝，从西周建国到了春秋岁月，孔子诗礼庭训的故事，就是告诉自己的孩子孔鲤，不学诗无以言，不学礼无以立，实际上学诗就是今天所说的文化教育，学礼就是道德和规则的教育，诗礼庭训开启了圣人教子的先河。其后中国家训名篇辈出，孟母也为中国的家长贡献了“三迁教子”、“断机喻学”的案例。可以说，圣贤家风根在齐鲁，作为一个山东人，我们也非常骄傲，非常自豪，山东既有源远流长的文化，又是中国家训的起源地。
立功立言长寿善终 兵圣孙武五福俱得
齐鲁大地英才辈出，为中华民族的思想、文化、政治、经济、军事各个方面贡献了众多圣贤，孙武无疑是群星中灿烂的一颗。
孙武，字长卿，春秋末期齐国乐安（今山东省北部）人 ，名人是非多，千年网红孙武到底是山东哪里人，现在也很有争议。有两个地方都争相说孙武是自己老家的，一个是滨州的惠民，一个是东营的广饶，这两个地方我都做过实地考察，惠民这几年投了很大资金，建设了不少有关孙子的纪念馆、纪念堂，每年还组织大型的学术交流活动。2019年我专程到东营广饶去考察孙武成长的历程和环境。广饶有个孙武祠堂，孙武祠三个字是一位山东籍的老将军，原军委副主席、国防部长*浩田迟**题写，由此可见孙武在当代军人中的地位。
在孙武祠简介里给孙武了两个评价：中国著名的军事家与军事理论家。军事理论家当然指孙武写出了《孙子兵法》。孙武大约活动于公元前六世纪末至前五世纪初，年轻时在齐国，后来到了南方的吴国，也就是今天的江浙地区，经吴国重臣伍子胥举荐，向吴王阖闾进呈所著兵法十三篇，《孙子兵法》为后世兵法家所推崇，被誉为“兵学圣典”，在中国乃至世界军事史、军事学术史和哲学思想史上都占有极为重要的地位，被译为日文、法文、德文、英文，并在政治、经济、军事、文化、哲学等领域被广泛运用，据说日本商人几乎人手一册用于企业经营。
其实孙武不仅仅会写兵书，还是一位真正的军事家，孙武受到吴王重用，协助吴王和伍子胥建立了非常强大的军事力量，在柏举之战率领吴国*队军**占领楚国都城，几近把楚国灭国，孙武向西攻破楚国，向北威胁到齐国，向南打到了闽越，是既能说又能干，并且干出成果来的人，不仅仅是只会纸上谈兵的书呆子，被尊称为孙子，又称“兵圣”、“兵家至圣”，“百世兵家之师”、“东方兵学的鼻祖”。
兵圣是对孙伟极高的评价。圣是儒家语境里人修身所达到的一个层次。在儒家语境里，人分庸人、士人、君子、贤人、圣人五个层次，叫五仪。通俗点说，没有人生目标，没有价值观，整天浑浑噩噩，最后随随意意度过一生，这就是庸人。那什么是圣人？首先圣人是人，其次圣人是人修养达到的最高层次，修养到这个层次的人，体道合德、按照规律去做事，并且把这个规律在无声无息中告诉了我们，成为世人所遵循的规范和规则。简单说，为社会建立了规则的人就是圣人。孙武为兵道，兵就是战争，为战争指出了原则、规律，并且接近于最真的那个真相，这就是他“兵圣”名号的由来。
很多人不知道的是，孙武还有一个非常圆满的结局。人，尤其是优秀人物，和老板一起同心同德开始创业，为组织发展做了重大贡献，有时功成名就之后却被老板猜忌，有时自认为做了贡献而骄傲自满，最终兔死狗烹，难有一个圆满的结局，杯酒释兵权反倒是成了伟大、和谐、难得的目标。孙武晚年也面临着一些危机。吴王阖闾去世之后，他的儿子夫差不信任孙武，面对这种情况，孙武用之则行，不用则藏，像越王手下的范蠡一样离开了皇宫，离开了斗争的漩涡，退隐山林之间，长寿善终。
军事世家父辈基础 家庭环境铸就兵圣传奇
孙武立功、立言、长寿、善终，有完美的一生，这是孙子兵法在自身生活上的真实应用，一个将军连自己的生活都处理不好，自己的生命都无法保证，还说什么会打仗呢？综观孙武一生，不仅是他的著作，还是他实际的人生，孙武都是值得我们学习、研究的一个人。
《孙子兵法》这么一本军事著作，普通人拿着去读都很累，很难理解，那我们不禁要思考，为什么孙武会写出这么优秀的《孙子兵法》来呢？
作为家长都想培养出优秀的孩子，但优秀孩子的成长到底需要什么样的环境，可能很多家长并没有深刻思考过这个问题。家长没有准备好孩子成才的环境，而希望家里面出现优秀的孩子，这无疑是南辕北辙，也不会取得想要的结果。
中华名人家风巡礼，选择中国历史优秀人物真实成长的案例，寻找他们成长的历程、经验、路径、规律，我们探访孙武的祠堂、故居，就是希望找到孙武成长的秘密，找到圣贤成长的规律，供我们学习。当我们走进孙武的故居仔细探查孙武家庭环境的时候，我们能找到这个答案。
孙武的爷爷叫田书，是当时齐国的大将军，能征善战。春秋时期山东东部有个莒国，田书带兵对莒国作战，取得了大胜。回国之后齐国国君就赐姓他为孙，也是对田书的褒奖，孙武家原来姓田，从此这一家才开始姓孙。田家在齐国历史上是非常重要的一个家族，赛马的田忌，还有后来取代姜子牙的后代建立田氏齐国的田和都是这个家族的，孙武就是这个大家族中的一员。孙武有一个堂哥叫田穰苴，田穰苴是齐景公时期非常厉害的武将。齐景公是个很有意思的人，在齐国当国君的时间很长，一生贪图享乐，生活奢侈无度，孔子也多次对他进行规劝。有一次齐景公问孔子怎么治理国家，孔子告诉他要君君臣臣父父子子，也就是君要以身作则，先做好君样，然后臣才有臣子的样子，是孔子借着这个机会对齐景公进行规劝，君君臣臣父父子子最早的本意，但齐景公听了之后，自我解读为哎呀是呀太好了，如果不是君君臣臣父父子子，那大臣就抢我的东西，我就没吃的了，站在自己的立场上，可爱的齐景公直接曲解了孔子的意思，到今天这句话依旧被很多人所误解。齐景公生活奢侈，贪图享乐，但他有个优点，能重用贤臣。小学课本“晏子使楚”的故事中，出使楚国的晏子也是这个时代的，所以齐国当时还是很兴盛，军事力量很强。孙武基本上生活在这个时代，孙武和孔子大概年龄相差不大，孔子长孙子五岁。孙武的堂哥田穰苴真实战力同样惊人，是齐国当时的大司马，司马相当于我们今天的国防部长，属于军事方面的长官，另外田穰苴还有一个习惯擅长写作，田穰苴总结自己的经验写了一本兵法，后世称为《司马兵法》。
孙武的时代文字是很少的，不像我们今天还能查、去搜，孙武生活在一个军事官宦之家，爷爷和堂哥都是军事人才，他们有自己的军事理论著作，孙武很小就有条件接触到军事方面的资料，并且可以在日常生活中向家人请教，这种家庭、家学，就为孙武提供了无声无言无形而又真实存在的支持。
家庭环境为孙武的成长提供了基础，同样在这种环境下孙武也养成了自身学习的能力。在广饶有一个孙子兵法文化园，园区的名字是原国家主席*少奇刘**的儿子刘源将军题的词，文化园里面有个中国古兵器馆，古兵器馆里有个洗剑池。剑是冷兵器时代重要的短兵器，一把好剑的形成需要千锤百炼，火与水不断的刺激，首先把原料放在一起烧成铁水，铁水流入模具里形成最初的胚胎，之后用铁锤全力锻打这个胚胎，如此往返循环，极端的甚至要拿血祭剑，这体现的是极好的剑需要精神的灌入、极端的磨练、淬炼，最终松散的胚胎成了一把青锋宝剑。
看着洗剑池，结合孙武写孙子兵法的过程，感触颇深，一把剑的形成是千锤百炼、火与水不断交锋、融合的过程，那一本书呢？孙武特别喜欢收集各种军事著作，结合他自身的军事实践，对大量资料进行收集、整理、对比，不好的资料去掉，留下他认为好的，去伪存真，去粗取精，最终兵学圣典《孙子兵法》横空出世。一个人的成长不也同样是不断去伪存真、去粗取精的过程吗？万物都是一个道理。
分析孙武成长环境和过程可以看到，家人的军事经验与兵书，生活中的耳濡目染，向家庭长辈的请教，如此环境为孙武写作《孙子兵法》提供了绝佳的条件。孙武自身的努力，学习、思考、实践、提高的过程，又让原来的条件得以转化为实际的成果。
现在我们可以做个思考，我们的家是个什么样的环境？我们为孩子提供了什么基础？当我们要求孩子很多，要求孩子成长的时候，我们有没有考虑过作为父亲、母亲、家长，我们提供了一个什么样的基础和环境给孩子？
让孩子站在自己的肩膀上成长，父母是最重要的那个人，父母的重要就在于为孩子打造一个环境，这个环境是养成孩子的性格、习惯、品德最早的课堂，从这里出发，孩子逐渐成长实现他们的远大目标与理想。我想这才是父母是孩子的第一任老师，家庭是孩子的第一个课堂的真实含义。
孙武的案例验证着这个规律，李清照、王阳明、曾国藩，无数中国历史上圣贤名人成长的故事验证着这个规律。名门案例、以史为鉴，中华名人家风巡礼，我们一起探求名人背后成长的真实故事。