在我眼里，藏传佛教充满神秘，佛菩萨众多，不易辨识，相互之间的关系很难厘清，不同的佛菩萨均有自己的心咒，不像汉传佛教，佛是最高层级的，菩萨都是佛的胁侍，从他们的坐骑，手持的法物就能分出个七七八八，修行起来要求较少，像流传面较广的禅宗，认为生活中处处有禅，顿悟即可成佛；净土宗更为简单，只要口念佛号“阿弥陀佛”也可修成正果。 为了造访广仁寺，我恶补了一番，更进一步加深了我对藏传佛教的认知。若要修行藏传佛教，必先造像，而修行者根机不同，修行高下有异，需要象征不同等级、不同修法的本尊予以引导，于是便有千姿百态的造像应运而生。乾隆时三世章嘉国师主编的《三百佛像集》、二世土观呼图克图撰写的《五百佛像考》所收藏佛像就分别有300尊和500尊。诸如祖师，佛母，菩萨，金刚，佛陀等等，这些造像先后吸收了印度、*藏西**、蒙古和中原内地的多种地域和民族的信仰内容，各有自己的宗教履历、宗教功用和象征其身份和宗教功用的艺术形象。天哪，太烧脑了，像我等这些没有慧根的凡人，看看就好。 广仁寺中我没有见到释迦牟尼佛，也没有见到密宗的根本之佛大日如来佛，只在藏经阁见到了弥勒佛，藏人称为强巴佛，看到了金刚（大威德金刚），看到了度母（绿度母、白度母、尊胜度母），看到了菩萨（虚空藏菩萨，四臂观音，文殊菩萨，地藏王菩萨），也看到了祖师（宗喀巴，莲花生），这些造像大多金属材质，通体鎏金，身披缨络，姿态各异，制作精美，居于佛龛之中，远比汉传佛教的土胎彩绘的造像奢华。 在我看来，佛教造像不管简朴与奢华都只是一种心灵的寄托，心中有佛则处处有佛，心中无佛，即使造像盈目，也只能是匆匆一瞥。
