之上不久，便是果老岭，这自是因为果老的光顾而得名的，在岭上他老人家的那头神奇的驴子又留下了神迹。
山侧的岩石上留有了几个端正浑圆的小石坑，这一个个小石坑出现在坚硬的岩石上自然很稀奇，但似乎又没有稀奇到需中科院的地质专家们来此科考，这事儿只得又归神话传说来解释了，就算是张神仙的那头不争气的驴子踩出来的吧，是它驮的老头儿太沉了？还是没走到仙界航管就不允许随意起飞呢？……这个，你得猜。
原则上讲，果老大仙去过的地方，都应被评为4*级A**以上景区的，而恒山之所以这么吸引果老大仙自驾前往，那也是因为它在道教的仙山中是挂了号的。
道教有十大洞天与三十六小洞天之说，五岳虽来头很大，但道教理论家们不鸟它们，因而均被划分在小洞天里。其中的北岳为常山洞，名“总玄洞天”。而常山是赵子龙的老家，在今天的河北曲阳……嗯，那就不对了，赵子龙的老家搬家了？
其实搬家的是北岳，专家考证由秦至明，北岳都在今天河北曲阳大茂山，也就是那座“常山”。但中国的正统王朝，到明成祖时开始个色了，因为他老人家把都城搬到了北京，那么原来的北岳就不够北了。出了五岳的圈儿，自然有闲不住的臣子开始担心起江山社稷的未来，因而上疏建议改封如今的天峰岭为北岳。这个建议时有争论，到万历年间才被采纳，由此北岳搬家，最终落户到了今天的山西浑源。
你懂了吧，今之北岳不是古之北岳，或者更准确地说不是中古之北岳。那么问题又来了，明朝之前的天峰岭还无此名分，隋朝时的大仙张果老先生是否还有时间和兴致，在百忙中抽出宝贵的时间来此视察并留下宝贵的驴蹄印儿呢？……啊，……这个……可说呢？
小时候爱看《西游记》、《封神榜》什么的，总以为土地呀，山神呀，是孙悟空们可以尽情捉弄的小神小仙。后来大了，读了些地质史书，看了些自然的纪录片，方才理解时间对于山川塑造的漫长。以这样时间尺度上的漫长来看待人类文明的历史，竟会有些白驹过隙之感。
所以，我是相信山川是有着它自己的生命，是有着它自己的自然神明的，那是于我们人类来讲难以名状的东西，它按着它生命的脉络去生长，成熟及至衰老死亡，我们以为我们懂得它们，但我们根本看不见它的过去，也等不到它的未来。在这样的自然神明面前，皇帝的封尊、国王的加冕、国务院的荣誉认证又能算什么？我们还嫌不够热闹，又请来一个个明星大仙，并绘声绘色地把它们的故事写到我们的神话传说里，似乎那是我们给它的荣耀……一万年后，一百万年后，一亿年后，还会有人记得这些吗？那时人还存在吗？……但山，一定还在这里。
扯远了，旅行就有这样的好处，它能让我们去做没有任何羁绊的自由遐思和畅想，就好像，我们的遐思是我们脚下的路在空间和时间上的延续，当然了，该你走的路还得你自己走的。
过果老岭二十分钟的路程，就走到了前山的牌楼，那牌楼三门四柱，中间蓝底金边的匾额上题着——人天北柱，它表彰的自然是恒山为北岳的崇高。
而跨过这道门，我们就可以准备成仙了。
#山西头条# #北岳恒山#
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我是云行笔记，在此潜心打造属于自己的《文化苦旅》，让我们来一次，有文字感的旅行吧！