极尽一生，无视他人目光，将自己的一切倾注于作品，正如干将莫邪般敬献身躯，只为成就那伟大的“作品”，将那冰冷的器物中注入属于人的“灵魂”，我们称之为“工匠”。

有人说，我们国内没有“工匠精神”，因为我们社会是浮夸的、是功利的，所以永远不会有人，沉下心来在一凿一砌中灌注心血。

转头，他们便说起德国、说起日本，说起那恪守一生的寿司之神，与那完美到偏执的苹果之父，他们脸上充满崇拜的向往。

但“工匠精神”，一直存在于我们的身边。

工匠

已死？

提起工匠精神，我们的身边充斥着各种各样或真实、或虚假的故事，提起恪守古法便搬出日本，提起工业时代，便祭出德国。

诚然，寿司之神用一生演绎对“寿司”的执着，其中对技艺的深入，值得我们去思考与学习，但几千元一餐、不接受预订的“寿司”，显然是专属于特定阶层的。

苹果之父乔布斯，虽然对完美的执着贯穿他的一生，但从其女儿丽萨《无足轻重的人》中的描述来看，却并不符合我们对“匠人”的认知，他更像一位偏执的天才，而非“匠人”。

许多人羡慕于国外的“工匠精神”，与其说是建立在对“匠人”的尊重之上，不如说是建立在对自身文化的不自信之中。

我们身边充斥着“匠人”，我们每天甚至于可以看到许多“匠人”的作品，但许多人却由于对自身文化的不自信，而选择性的进行了“无视”。

比起寿司之神灵巧手中的“寿司”，我们国内的彩扎，以手工的方式，将一座座仿古建筑，通过一根根秸秆榫卯而成，其所展现出的细腻技艺，背后是文化的传承。

几千年的历史中，我们有着太多璀璨的文明印记，而这些印记的背后，便是一代代“匠人”的坚守。

早在战国时期便出现的织造技术四经绞罗，直至今日才得以重现；在世界还在使用陶土时，我们已有了精美的瓷器。

而这些手艺的代代传承，直至今日仍以“非物质文化遗产”的形式存在，但很可惜，许多人仍然在无视。

“疯子”工匠？

为何现如今，许多人鼓吹着“匠人精神”已“死”，却对贯中久、刑香兰等现代匠人视而不见，原因在于，他们在许多人的眼中是“疯子”。

“匠人”并非一蹴而成，想要成为具有精湛技艺、想要将自己的命理思想注入作品，需要的是长时间的基础技艺打磨。

现如今，社会有着单一的成就衡量指标，我们只会通过金钱与地位去衡量一个人的成功与否，而“匠人”，显然不是一种可以快速获取金钱与地位的工作。

因为那些“创造性”的岗位，往往需要忍受寂寞与流言蜚语，需要长时间的蛰伏，才能在未来的某一天迸发光芒。

于是许多人对“匠人”报以嘲笑，对那些坚守本心，倾情“创造”的人，冠上“疯子”的名号，而在未来的某一个时间中，却又叹息着表示“匠人已死”。

人们倾向于选择那些有着体面的工作方式，有着光辉“钱”景的工作，他们倾向于金融、倾向于互联网甚至是未来的物联网。

选择是自由的，我们并不能评价这是对是错，但既然选择是自由的，他们又有什么“资格”去评价“匠人”是“疯子”呢？

工匠“未死”

现如今，在我们的周边便存在着种种“匠人”，他们以独立工作室的形式生存，他们将心血与对生活的感悟灌入器物之中，却可能并无法收获赞美。

这与他们的技艺、与他们的审美或阅历无关，单从美的角度或是从质量的角度，他们均具有较强的竞争力。

但他们却并不被认可，他们甚至于并无法维持的自己的生存，因为我们并没有形成一个欣赏艺术的市场。

相较于那些倾注于心血与人生感悟的器具，大众更倾向于那些来自国外的品牌，即使是这些品牌用料低劣，即使是这些品牌在无意识中表现出高傲与不屑。

或许这仍与文化的自信程度相关，但说到底，那些哀叹“工匠已死”，将国外作为先进代表的群体来说，不过是来自于他们身份的焦虑。

他们认为赞美国外、认为购买国外产品、认为购买那些大牌或是奢侈品，便可以使自己成为更好的人。

但实际上，下层对上层消费生活的模仿，本就是一种陷阱。

我们每个人都是匠人，当我们从不断重复的每天中跳出，我们便不再是理查德·桑内所说的“劳动之兽”。

当我们开始不仅局限于完成工作，而是聚焦于如何让工作、事物变得更好，那么我们也就成为了“创造之人”。

我们每个人都是匠人，当我们不再单纯的为了金钱，不再单纯的为了模仿上层阶级而生活，当我们找到内心中使我们感到“生存意义”的东西，我们便是“匠人”。

而在这之前，我们需要忍受日复一日的重复工作，我们需要抵抗社会中物欲的侵染，我们需要在纷杂烦扰的世界中。

找到属于我们的“一隅之地”，找到属于我们自己“创造的快乐”，在此，与诸君共勉。