译注：杨伯峻
出版：中华书局
尽心章句下
十一
孟子曰：“好名之人能让千乘之国，苟非其人，箪食豆羹见于色。”
译文：孟子说：“好名的人可以把有千辆兵车国家的君位让给别人，但是，若不是那受让的对象，就是要他让一筐饭，一碗汤，他那不高兴神色都会在脸上表现出来。”
尽心章句下
十二
孟子曰：“不信仁贤，则国空虚；无礼义，则上下乱；无政事，则财用不足。”
译文：孟子说：“不信任仁德贤能的人，那国家就会空虚；没有礼义，上下的关系就会混乱；没有好的政治，国家的用度就会不够。”
尽心章句下
十三
孟子曰：“不仁而得国者，有之矣；不仁而得天下者，未之有也。”
译文：孟子说：“不仁道却能得着一个国家的，有这样的事；不仁道却能得到天下的，这样的事就不曾有过。”
尽心章句下
十四
孟子曰：“民为贵，社稷次之，君为轻。是故得乎丘民而为天子，得乎天子而为诸侯，得乎诸侯而为大夫。诸侯危社稷，则变置。牺牲既成，粢盛既絜，祭祀以时，然而旱干水溢，则变置社稷。”
译文：孟子说：“百姓最为重要，土谷之神为次，君主为轻。所以得着百姓的欢心便做天子，得着天子的欢心便做诸侯，得着诸侯的欢心便做大夫。诸侯危害国家，那就改立。牺牲既已肥壮，祭品又已洁净，也依一定时候致祭，但是还遭受旱灾水灾，那就改立土谷之神。”
尽心章句下
十五
孟子曰：“圣人，百世之师也，伯夷、柳下惠是也。故闻伯夷之风者，顽夫廉，懦夫有立志；闻柳下惠之风者，薄夫敦，鄙夫宽。奋乎百世之上，百世之下，闻者莫不兴起也。非圣人而能若是乎？——而况于亲炙之者也？”
译文：孟子说：“圣人是百代的老师，伯夷和柳下惠便是这样的人。所以听到伯夷的风操的人，贪得无厌的人清廉起来了，懦弱的人也有独立不屈的意志了；听到柳下惠的风操的人，刻薄的人也厚道起来了，胸襟狭小的人也宽大起来了。他们在百代以前发奋而为，在百代而后，听到的人没有不为之感动而奋发的。不是圣人，能够像这样吗？［百代以后还如此，］何况亲自接受熏陶的人呢？”
尽心章句下
十六
孟子曰：“仁也者，人也。合而言之，道也。”
译文：孟子说：“‘仁‘的意思就是‘人‘，‘仁‘和‘人‘合并起来说，便是‘道‘。”
尽心章句下
十七
孟子曰：“孔子之去鲁，曰：‘迟迟吾行也，去父母国之道也。‘去齐，接淅而行——去他国之道也。”
译文：孟子说：“孔子离开鲁国，说：‘我们慢慢走罢，这是离开祖国的态度。‘离开齐国，便不等把米淘完、漉干就走——这是离开别国的态度。”
尽心章句下
十八
孟子曰：“君子之厄于陈、蔡之间，无上下之交也。”
译文：孟子说：“孔子被困在陈国、蔡国之间，是由于对两国的国君都没有交往的缘故。”
尽心章句下
十九
貉稽曰：“稽大不理于口。”
孟子曰：“无伤也。士憎兹多口。《诗》云：‘忧心悄悄，愠于群小。‘孔子也。‘肆不殄厥愠，亦不殒厥问。‘文王也。”
译文：貉稽说：“我被人家说得很坏。”
孟子说：“没有关系。士人便厌恶这种七嘴八舌。《诗经》说过：‘烦恼沉沉压在心，小人当我眼中钉。‘孔子可以说是这样的人。又说：‘不消灭别人的怨恨，也不失去自己的名声。‘这说的是文王。”
尽心章句下
二十
孟子曰：“贤者以期昭昭使人昭昭，今以其昏昏使人昭昭。”
译文：孟子说：“贤人［教导别人，］必先使自己彻底明白了，然后才去使别人明白；今天的人［教导别人，］自己还模模糊糊，却用这些模模糊糊的东西去使别人明白。”
尽心章句下
二一
孟子谓高子曰：“山径之蹊，间介然用之而成路；为间不用，则茅塞之矣。今茅塞子之心矣。”
译文：孟子对高子说道：“山坡的小路只一点点宽，经常去走它便变成了一条路；只要有一个时候不去走它，又会被茅草堵塞了。现在茅草也把你的心堵塞了。”
尽心章句下
二二
高子曰：“禹之声尚文王之声。”
孟子曰：“何以言之？”
曰：“以追蠡。”
曰：“是奚足哉？城门之轨，两马之力与？”
译文：高子说：“禹的音乐高于文王的音乐。”
孟子说：“这样说有什么根据呢？”
答道：“因为禹传下来的钟钮都快断了。”
孟子说：“这个何足以证明呢？城门下车迹那样深，难道只是几匹马的力量吗［是由于日子长久车马经过多的缘故。禹的钟钮要断绝了，也是由于日子长久的关系呢。］”
