《鄂东民间文化·麻城专刊》文稿选二十二：林明康/“麻城花挑”探源
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“麻城花挑”探源
林明康
在中华民族五千多年的文明史上，除了万里长城、大运河、故宫、兵马俑等闪闪发光的物质文化遗产外，还有国粹京剧、越剧、黄梅戏、唐三彩陶瓷烧制艺术、茅台酒酿酒制作工艺等许许多多的民间非物质文化遗产。这些物质的和非物质的文化遗产，之所以能历经数千年而得以传承和发展，且长盛不衰，关键在于它的优秀品质和独特的民族特色。
麻城市福田河镇双庙观村，就有一颗民间非物质文化遗产的明珠——麻城花挑。
麻城花挑为什么能不断地繁衍与发展？让我们沿着历史的长河，从源头寻根，便知分晓⋯⋯
一、麻城花挑的起源
双庙观刘姓族谱记载：花挑起于唐，兴于宋，传于元明，繁衍盛发于明末清初。先叫挑金担，又名挑花篮。
据福田河民间老艺人谢金元（1917——1986）介绍：传说唐太宗李世民即位时，双庙村（湖北省麻城市的福田河镇与河南省交界的地方）在遥遥相对的两座山头上建起了两座对峙的庙宇，取名“双庙观”。每年农历正月十五元宵节和五月*八大十**端阳节，双庙观都要举行盛大的庙会，一方面是祈求神灵，保佑太平；另一方面则是利用庙会颂扬太平盛世和皇帝的功绩。在庙会上，四乡八里的村民都要踩着高跷，玩着龙灯，撑着采莲船，打起莲湘搞文艺表演。
双庙观这里有个习俗，头年出嫁的姑娘，第二年要挑上两只木箱子，与丈夫一道，请上媒婆回娘家。一路上说说唱唱，十分热闹，后来民间艺人便把这个“回娘家”的习俗编成节目，起名叫“挑金担”，每年春节串村走户地表演，表演完后人家赠送的鱼肉年糕、香烟、米酒就装进木箱带回家。
后来，民间艺人又把这个表演形式搬到双庙观的庙会上，只是把表演导具作了更改——将挑金担改为挑花篮。由于福田河盛产山野茶，演员就挑着采茶用的竹篮，内装花生、红枣、五谷六米，鸡鸭鱼肉，香纸火炮，意为五谷丰登，连年有余，日子红红火火，插上各种野花，边走边唱赶庙会。
到了20世纪30年代，麻城这块红色的土地上，闹起了革命，举行了举世闻名的“黄麻起义”。福田河地处鄂豫皖交界处，是红四方面军诞生的地方，到处成立了苏维埃人民政府。红军宣传队便将挑花篮民间艺术进行改造，起名为“麻城花挑”。把原来的花篮装实物改成竹子扎骨架，彩纸扎纸花、瓜果，还在花篮的扁担上扎起了红绿黄三色的三道彩虹“花冠”，使花挑的两只花篮连在一体，表演起来更为美观好看。并且将街头、稻场表演的民间艺术搬上舞台演出，使花挑变成了场地表演、舞台表演和室内表演的多种表演形式，拓展了演出空间。
解放前后，在大别山区很是盛行，发展规模大、速度快。1954年，麻城花挑第一次参加黄冈地区组织举办的民间文艺汇演，一鸣惊人，被评为最优秀的民间文艺节目之一。翌年又参加湖北省的民间文艺汇演，再上金榜。随后，湖北省及武汉市的音乐、舞蹈专家纷纷到福田河双庙观来采风、记词、记谱、记舞，并整理成文在省刊上发表。
1957年，麻城花挑进京参加全国首届民间文艺汇演，轰动京城，被选为集锦节目到中南海怀仁堂向中央领导作汇报演出。1959年奉调进北京汇演，1994年三度进京，参加在北京举办的“鄂豫皖三省革命歌曲比赛”，被评为银奖。直到现在，麻城花挑仍然是大别山区十分流行的民间文艺表演项目。
二、麻城花挑的基本内容
传统的麻城花挑分为角色、伴奏器乐，代表作歌舞唱词、舞蹈基本动作、语言特色和锣鼓伴奏特色六个方面：
1、角色
传统的麻城花挑表演由三人组成，角色有嫂子（简称“嫂”）、小妹（简称“妹”）、情哥（简称“哥”）三人。妹肩挑花挑，手持方巾；哥手握竹板；嫂右手持蒲扇，左手持方巾，三人边唱边舞。哥与妹互相倾诉情意，嫂子则穿插期间逗乐，舞蹈活泼风趣。
2、伴奏器乐
麻城花挑的伴奏器乐以锁呐为主的管弦乐，加上笛子、二胡、板胡、三弦，武场有大锣、大鼓、马锣、小锣和堂鼓等打击乐。
3、代表作歌舞唱词
当年进京演出的麻城花挑代表作是地道的鄂东民歌和情歌，七段原文如下：
哥妹在桃园
一二
哎—— 哎——
你走在后我在前， 日出东山落西山，
同唱同贺喜连天， 哥哥急忙到妹垸。
兄妹同把庙会赶， 桃园与妹来相会，
哎，伙计们哪—— 哎，我的妹呀——
你喊伙计咋的嘛喂？ 你喊妹子咋的嘛喂？
哥儿不唱别一段， 哥妹双双把手牵，
唱一个兄妹在桃园。 打坐树下把情谈。
三 四
哎—— 哎——
红丝荷包绿镶边， 手搭郎肩妹叫哥，
送给哥哥装丝烟。 你想我冇得我的多。
哥送妹妹花绒线， 白天想你吃不进饭，
哎，我的妹呀！ 哎，我的哥呀！
你喊你妹咋的嘛喂？ 你喊你哥咋的嘛喂？
双手拍拍妹的肩， 夜晚想你睡不着，
去年想你到今年。 抱着枕头叫哥哥。
五
哎
哥牵妹手笑嘻嘻，
你说这话哄我的。
昨日牵牛门前过，
哎，我的妹呀~！
你喊你妹咋的嘛喂？
身子一转脸朝西，
怎不叫我到屋里？
六七
哎， 哎，
妹妹急忙叫哥哥， 妹有情来哥有意，
你要怪我错怪我。 妹有情来哥有意，
昨日牵牛门前过， 哥妹二人早合一，
哎，我的哥呀！ 哎，我的妹呀！
你喊你哥咋的嘛喂？ 你喊你妹咋的嘛喂？
垸子又大人又多， 情如胶来爱如蜜，
怎好叫你屋里坐。 一对鸳鸯永不离。
七段唱词，不仅叙述了一个较为完整的故事情节，而且还把一对青年男女真心相爱，日夜相恋的心理活动表达得淋漓尽致。使人看了过目不忘，听了铭记于心，实在是一场难得的民歌欣赏。
4、舞蹈的基本动作
麻城花挑的舞蹈轻松活泼，富有较浓厚的生活气息，有表现劳动的“薅秧步”、“织布踏步”、“打硪十字步”、“牵牛步”、“拨泥步”；有表现爱情的“鸳鸯戏水”、“斗嘣”（接吻）、“探妹”、“犀牛望月”等造型动作。嫂是彩旦形象，表演时摇身摆胯，动作夸张滑稽；妹肩挑花篮，一步一颤，步伐小而轻盈，每段行进时要换一次肩，且双手不扶扁担，肩膀一耸，人身一转，花挑从左肩移到右肩。“身如杨柳篮如风，换肩就在眨眼中”，这是老艺人传授技艺时的秘诀；哥双手中的竹板按2/4节奏敲打，动作舒展，每段结束时有一个360度的跳跃转身，舞姿优美大方，逗妹时却又经常出现撅臀，伸颈的丑角动作，将生角与丑角集于一身，使舞蹈别具一格，更是增添了不少欢乐喜庆的色彩。出场时在欢快的锣鼓前奏中，嫂与哥并排踩着锣鼓点子走到台中，挖外荷花向台内迎妹挑花挑出场，然后进行表演。起势时哥敲竹板走“薅秧步”，嫂摇蒲扇走“打硪十字步”，妹挑花挑走“织布踏步”，根据歌词，边演边唱。哥妹的表情爱昧，嫂则在其中挑逗，妙趣横生。
5、语言特色
麻城花挑的语言具有浓烈的大别山的特点。演唱中咬字语言属“半山侉”。（因为地处鄂豫皖交界处，双庙观的方言以湖北麻城语系为主，夹杂着河南和安徽的部分字句，麻城人习惯称外地人为“侉子”，所以花挑语言有“半山侉”之说）。过去，大别山青年男女平时打招呼不喊姓名，直呼“哎”，称对方为“伙计们”，谓“什么事”为“咋的”。麻城花挑的每段起句就是“哎”字开头，中间的答问就有“你问伙计咋的嘛喂”。十分贴近生活，贴近群众。方言演唱，朗朗上口，不拘一格，一人领唱众人和，加上唢呐锣鼓伴奏，十分热闹。过去的老艺人运用地方方言，见人唱人，见事唱事，即兴发挥，随编随唱，形式活跃，群众喜闻乐见。
6、打击乐锣鼓节奏特色
麻城花挑的音乐节奏有2/4、3/4和1/4。每段的前奏及间奏由打击乐完成，唱腔则由唢呐为主的乐队伴奏；2/4拍节奏明快，为唱腔的主弦律；3/4拍主要用于每段前奏的倒数第二小节，其原因是过去花挑广泛流传于室外场地活动，表演场地大小不一，演员表演过程中的地位随意性很大，为了约束演员的表演地位，所以打击乐利用四个“│ 仓采 采采│”来提醒演员。设置3/4拍“│ 仓仓 乙仓 乙采│”便于演员在三拍之间利用“蹉步”或“垫步”找到自己的表演位置，然后回到2/4拍“│ 仓采采 仓0 │”。1/4拍的“哎”则相似于大别山区人民群众日常打招呼的语气，利用短促的1/4拍尽量使其口语化。
麻城花挑的唱词结构为每段五句，每句七个字，但在具体表演中则将第一句重复，加上一问一答，便形成了八句，又叫“赶八句”或“抢八句”。
总的说来，麻城花挑内容丰富，形式活泼，贴近人民群众，贴近生活。
三、麻城花挑的历史价值和现实价值
麻城花挑作为一项民间文艺表演项目，在大别山区深深地扎根于人民群众中间，生根开花结果，传承不衰，令人佩服；麻城花挑的表演形式通俗、活泼、大方、耐看，让人久看不厌，令人击掌叫绝。因此收集、整理、挖掘、研究麻城花挑的艺术资料，有着深远的历史价值和现实的艺术意义。
麻城花挑的表演内容和形式，再现了2000多年前鄂东农村百姓的生活习俗。
双庙观有段民谣这样唱道：“挑起花挑唱山乡，八里九冲喜洋洋，双庙观上赶庙会，冇得花挑不开场。”可见花挑表演在人民群众心目中的地位如何，为什么花挑这么受群众欢迎，因为它的表演把劳动人民的劳动、丰收、男女之间的情感都反映出来了，人们最爱看表现自己劳动和生活中的东西，就象爱美的人爱照镜子，喜欢照像留作纪念一样，自己的东西，自己当然知道爱惜。
另一个方面，我们从花挑的表演程式可以了解到2000多年前的鄂东人民的劳动方式，怎样薅秧、怎样织布，还有“牵牛”、“拨泥”、“打硪”、“探妹”、“斗嘣”等动作，活生生地将2000多年前男耕女织、男欢女爱的情景，如实再现在我们眼前，这对于研究唐代民间文化、农村生活习俗有着极大的帮助。而花挑的表演艺术又源于生活，高于生活，从中可以推测到当时的艺人的表演创作才艺水准和喜好。麻城花挑是一本研究鄂东唐代文化习俗和方言的教科书，学习和观赏麻城花挑，不仅能增长历史知识，还能增强人们对本土文化的热爱，对家乡的热爱，对构建文明社会、和谐社会有着不可低估的推动作用。
麻城是块红色的土地，从这里走出了28位共和国的将军。当年，将军们唱着花挑闹革命，挑起花挑庆胜利。解放后，将军千里还故乡还念念不忘要看看麻城花挑：台上，唱得歌声飞扬；台下，将军们一个个热泪盈眶，一曲乡音，又勾起了人们对“黄麻起义”的怀念与回顾。现在，人们唱着花挑庆丰收，挑起花挑进北京。在麻城、在鄂东，逢年过节，只要有大型活动，麻城花挑节目必不可少，它为各个历史时期的中心工作服务，成了大别山人心目中永远的花挑。麻城花挑不仅上过省城、进过北京，20世纪末还获得过湖北省“黄鹤美育节”金奖，现在，麻城花挑已成为麻城市中小学的音乐教材。
麻城花挑既是舞台表演艺术，又是鄂东农村闹新春、庆丰收、建新房、送子参军的庆典节目。近20年来，还走进了广场文艺、社区文艺、校园文艺、工厂文艺。它扎根于人民群众之中，发展于高山流水之间，随着社会的不断进步，麻城花挑的表演形式与内容也在不断地创新与发展。
无论从历史和现实上讲，麻城花挑对弘扬民族文化，研究古代民间艺术，都有着不可低估的价值。
四、麻城花挑这个非物质文化遗产在人民群众中是永存的。
麻地花挑从唐代到现在传承了2000多年，也发展了2000多年，它之所以能传承至今，长盛不衰，关键在于它特有的艺术性和群众性。
花挑的艺术性在于它把人民群众的日常生活与艺术表演紧密结合，源于生活，高于生活，取之于生活，又再现生活。花挑本身就是人民群众日常劳动中挑的担子。汉族人与其他种族的人不同，无论是田间劳动还是场地劳动，都靠肩挑、背扛，不用头顶。演员上台，花挑一上肩，劳动的场景就自然而然地呈现在舞台上。加上利用“薅秧步”、“织布踏步”、“牵牛步”、“拨泥步”、“打硪步”等动作的串演，就将鄂东农村男耕女织的情景再现于舞台之上。而这些基本动作，在百姓生活中传袭了几千年，年年如此。可以说，只要农民生产劳动还在用肩挑担子，用脚薅秧，那么，花挑的表演就仍然是群众喜爱的文艺节目。一个文艺表演形式与劳动同步，与社会同存，就一定会与世同存，不会消亡。
花挑的语言表白基本上是口语化，人民群众日常打招呼、谈事宜就是这些语言。因此，人们观看花挑表演易懂，好记，看的次数多了，就形成台上唱，台下和。一人唱，众人和。1977年，纪念黄麻起义50周年，组织了百担花挑上长街，街中演员唱，街两边万人和，演员唱了上句，观众便能接出下句。一种民间文艺表演，能达到完全融于人民群众之中，那么，它的艺术生命必然是永恒的。因为，它的艺术之魂就在人民群众心中，它就象一颗闪闪发光的明珠，永放光彩！
最后，笔者以健在的麻城花挑老艺人娄绪焱（76岁）的话作为本文结束语：
大别山长八百里，
千年歌舞颂民风。
古曲古韵代代传，
麻城花挑记心中，
常演常新乐无穷。
★★作者简介★★
林明康，国家群众文化副研究馆员，湖北省戏剧家协会、民间文艺家协会会员。退休十年，组织过龟峰山风景区民俗艺术团。撰写过大小剧本、小品一百余个，长篇通讯三十余篇，收集整理民间文学集五本，名副其实的杂家。
编后语：
一一一一
《鄂东民间文化·麻城专刊》备用文稿选刊发后，受到了很多热心读者的点评留言，余甚感动之，爱惜之，特将读者留言收录集结。今天刊出篇目（18～21）留言。
18.史宏友/人如其名严立三留言
樱子: 严立三，当真立德、立功、立言？！史宏友老师倾情解读金仕善老师纪实文学《耿介清廉严立三》，两文珠联璧合，相得益彰！
陶从正：我昨天发朋友圈，有川渝移民后裔表示对麻城历史文化非常非常感兴趣！
樱子: @陶从正（湖麻散人） 哦哦，非常感谢你的分享。叫他们关注“静守岁月余香”，此号一直在转发《鄂东民间文化·麻城专刊》上各位老师兢兢业业、善始善终、乐此不疲地精心打造的美文 ，一定会让他们对麻城的认识是一个质的飞跃。
史宏友: @樱子 百计千方，不遗余力，竭诚推介，为你点赞！
施工: 军政无二界，严重立三言。
19.史宏友/五脑山国家森林公园留言
张红: 在麻城专刊系列，史宏友老师的文章最具有文学价值，他将说明文和抒情散文糅合一起，说明繁简错落有致，抒情恰如其分，是最凝练的白话文，也是最流畅的古文，值得文学爱好者收藏和仔细研读。
李向农：史宏友的文章，全面解读麻城名胜五脑仙山的前世今生，尤其是对森林公园。
李文涛: 史宏友老师的《五脑山国家森林公园》全面系统的介绍了五脑山的自然风景、佛道景观、旅游文化等等。特点鲜明，文化厚重。既是介绍五脑山的百科全书，又是引领读者游园的导游手册。一篇文在手，游园不用愁。
20.郑重建/凤踞龙蟠 锦绣阎河留言
涂万超: @兰亭居士 钩沉稽古，发微抉隐。
林明康：这才是美文。
阿人：重建佳作。
鲁功权：佳作有佳推！点赞一大堆！
戴坤：欲问麻城山水事，兰亭居士有文章。
刘兴仪：欣赏你推出的史学家又一力作、佳作。
鲁性金：郑先生篇什，落笔思诚，状景言物，独到弥新。疆场人物，光彩缤纷。在我外行看来，先生对于乡土文化，颇有建树！
李文涛: 郑重建老师《凤踞龙蟠 锦绣阎河》从奇异山水、拾遗寻踪、人文厚土三大方面介绍阎家河古镇，信息量大，可读性强。学习了！
李向农：刚赏大作，为你点赞！
李自龙：欣欣赏大作，为你点赞！
鲁功权：麻城的的活历史！
李文涛: 郑重建老师《凤踞龙蟠 锦绣阎河》从奇异山水、拾遗寻踪、人文厚土三大方面介绍阎家河古镇，信息量大，可读性强。学习了！
21.樱子/大美龟峰山留言
枫叶 流丹: 感谢樱子老师为龟山精心撰写美文！文笔清新优美，思路明晰。是一篇介绍龟山风景名胜的好文！
李向农：樱子这篇散文，写出了龟峰山的壮景与神韵，值得一读！
陶从正：神龟吞日，奇峰峻宇，杜鹃花海，麻邑大地永不落幕的美丽传说，樱子老师用文字和影像演绎精彩。
戴坤：龟峰山，古有＂北控中天，东引吴会＂之说，郭老师此文系全面推介龟峰山之美篇，学习了。
涂万作：美图美文！真乃神龟，每次仰望，都为之震撼！麻城的精神象征。
傅光明：好文！
鲁功权：就是这座龟峰山，引得游子尽思乡！
史宏友：《大美龟峰山》视野开阔，看点纷呈。紧扣“大美”，全方位、多角度、立体化展示了龟山自然景观和人文景观。
刘传东：樱子 《大美龟峰山》气势磅礴，引经注典，人文、历史、自然景观和美好的传说，让文章有厚重感，读来要远远的好过我亲眼看到的漫山遍野的杜鹃花 ，大概这就是文学的魅力，同样的物象，作家眼中总能看到更多的深层次的东西。
李文涛: 大美龟峰山，大美樱子文！
《鄂东民间文化·麻城专刊》
备用文稿选
策划：金仕善△熊明修
顾问：毛正秋
撰稿者 :(以供稿先后为序)史宏友、李文涛、刘宏、樱子、杨恩义、李向农、邵德艾、傅光明、周杰民、金仕善、郑重建、林明康⋯⋯添加中
编者语：在金仕善老师和熊明修老师的精心策划下，在各位编写老师的努力下，《鄂东民间文化·麻城专刊》备用文稿选陆续完成，编发进行中。《鄂东民间文化·麻城专刊》备用文稿选已编发如下：
1.樱子/福田河镇与福白菊
2.刘宏/《*瓶金**梅》作者是麻城丘长孺
3.史宏友/麻城明代进士县
4.史宏友/九龙山和柏子塔
5.李文涛/宋埠镇的由来及其它
6.李文涛/余诚与辛亥革命
7.杨恩义/两弹一星功臣彭桓武
8.李向农/麻城孝感乡文化园
9.邵德艾/《洪湖水浪打浪》与麻城的故事
10.傅光明/敦煌莫高窟与麻城人王圆箓
11.李文涛/麻城人阎伯玙与《滕王阁序》
12.李文涛/*姑麻**的传说
13.史宏友/麻城百科全书一一《麻城文化丛书》揽要
14.周杰民/麻城蔡家山窑陶瓷
15.李文涛/梅之焕的传说
16.金仕善/周恩来总理1958年在麻城
17.邵德艾/闪闪红星与麻城的故事
18.史宏友/人如其名严立三
19.史宏友/五脑山国家森林公园
20.郑重建/凤踞龙蟠 锦绣阎河
21.樱子/大美龟峰山
22.林明康/“麻城花挑”探源
