曾子有疾，孟敬子问之。曾子言曰：“鸟之将死，其鸣也哀；人之将死，其言也善。君子所贵乎道者三：动容貌，斯远暴慢矣；正颜色，斯近信矣；出辞气，斯远鄙倍矣。笾豆之事，则有司存。”
曾子生病了，孟敬子去探问他。曾子说：“鸟将要死时，鸣叫是悲哀的；人将要死时，说的话是善意的。君子所应当注重的有三个方面：使自己的容貌庄重严肃，这样就可以避免别人的粗暴和怠慢；使自己面色端庄严正，这样就容易使人信服；讲究言辞和声气，这样就可以避免粗野和错误。至于礼仪中的细节，自有主管部门的官吏在那里。”
曾子得了重疾，孟敬子(鲁国大夫，学礼于曾子）来探望和问候之时，曾子言(主动地讲称为言）(并没有问，是主动想对他的嘱托）曰:说鸟(猪牛亦如此）在临死时，叫声是很悲哀，很伤感的。人在临终之时，讲的话是善良的。我都到这个时候了，我讲的一定是善的，是心中最重要的。
君子注重的三件事(君子修身之道）:动容貌，正颜色，出辞气。
动容貌:要懂得调整行为举止，行走坐卧。如:与人交往，最先看到就是容貌，是坐是卧是走路还是在做什么？今天的穿着如何？精神状态怎样？懂得调整自己的行为举止，就可远离避开粗暴，傲慢、放肆。如:见到一个人，我们的行为举止不得体，不恰当，倚着在那，或精神状态不佳，穿着很不得体，会给人很傲慢无礼，很放肆的感觉;看到个孩子躺在那，我们看到他呈现的容貌就是如此，会留下非常不好的印象。
正颜色:是一种态度，是一种精神面貌。脸色是否和悦？懂得调整自己的态度和脸色，这时就可以取信于人。如:一个人讲话时很端正，精神面貌调整得很好，态度是正的，我们就容易相信他;谈判时对方是玩世不恭的态度，对事不端正也不在意。说正经事时嬉皮笑脸，这件事不可信，不容易取信于人。
“信”另外一层含义，自信，诚信，别人相信我们，同时我们动容貌，正颜色，我们是自信的状态，我们脸色和悦，态度端正，态度越是端正，就越有自信。更容易取信于他人，容易获得他人的相信。
出辞气:讲话要注重自己的言辞、自己的言语，还有讲话的语气。这样就可以远离鄙陋，远离违背道、礼。我们讲的话很粗俗很鄙陋，不好的言辞，语气不好，别人一听会觉得这人太粗俗了。(倍:违悖、悖礼、悖道、悖德的话）一个人如果注意自己的言辞、说话的语气，就不会讲悖德悖礼的话。
笾豆之事，则有司存。(笾豆:祭祀时用的器具，竹制的为笾，木制的为豆。）祭祀中发生的一些事，一些细节，至于其他的事，自然有负责的人存在。
曾子告诉孟敬子(鲁国的大夫，处上位的人。）想要做好个大夫(君子）很简单，要懂得修身，动容貌、正颜色、出辞气，至于其他工作的事情和细节，自有人去负责。
非常经典!为什么？
现实中企业或团队中，领袖、老大、老板，很多人都再做那些笾豆之事！自己抓细节，做那些小事情，本末倒置。一个君子要懂修身，让自己的行为举止、态度、言语和语气都合于道，合于君子风范，其他事交代给他人去做就好了;家庭中，我们教育孩子，总是操心帮孩子做所有的事，几点吃饭，几点穿衣服，学习怎么学，在意的都是笾豆之事。君子之风范的父母，很简单，动容貌，正颜色，出辞气，做好榜样去影响孩子，至于笾豆之事，给他一些引导和指点，让他自己去做就可以了。所以在企业管理，家庭教育中，都比较实用。
执政要修身的道理:曾子用鸟将死而鸣哀来比喻人将死而言善的道理，表明自己的衷肠，自己对孟敬子没有恶意，告诉孟氏作为君子应重视三个方面。一，动容貌，人与人交往先见容貌。先观色，从言语交谈、仪容举止，推及一切事，都要有秩序，这就能远离他人的怠慢不敬;二，正颜色，对人的态度要庄重，这就能令人以信实相待;三，出辞气，谈吐言辞要适当且清楚，这可以避免粗野和错误。
君子一生要修正的三件事:调整自己的行走坐卧、端正自己的态度、注意自己用的言辞、言语，注意说话的语气。无论是外在的行为，还是内在的态度，还是说话的语气，所有的身、口、意都在其中了。
成为君子实用方法:把这三件事修好。孔子讲的道、仁、德，是宽泛的概念。曾子说出来的很实际，动容貌、正颜色、出辞气，把这修好了，就是一个君子之风范，自然合乎仁，合乎道，合乎于德。
作为人我们有灵性，有思考，同时还有欲望，我们修身之道，是在摒除自己的一些欲望，去欲还本，返璞归真。欲望越少，智慧自然会越高，看清天性当中的善、道、德、忠。