道德经没有你想的那么玄
道可道，非常（恒）道；名可名，非常（恒）名。无，名天地之始；有，名万物之母。故常无，欲以观其妙；常有，欲以观其徼（jiào）。此两者，同出而异名，同谓之玄，玄之又玄，众妙之门。
《道德经》区区五千言，内容博大精深，能参透玄机者，可称得上是得道高士。
理解《道德经》根本上要理解“道”。
道是什么？
道者，导也。表示的是一个人行走的意思。
道字的最初意义是道路，后来引申为做事的途径、方法、规律、原理、终极真理和原则。
“道”字很难讲清楚，简单的来讲，第一个和第三个“道”是名词：道理。第二个道是动词：说、讲述。
真正的道理是难以用语言来表达。相当于“不可说”，因为一张口说出来就错了。只可意会，不可言传。
所以，本来老子是不愿意把自己悟出来的道理讲出来，但是，为了顺利出关，还是讲出来了。不过，老子首先声明：“道可道，非常道；名可名，非常名。”
世界上可以用语言表述的道，不是永恒的道，可以用文字表达出来的名，不是永恒之名。
这里的“道”就是道理的“道”，不能理解为世界的本源。一旦理解为烧脑的世界本源的道，故事就讲不下去了。
接下来老子举例说明：“无，名天地之始；有，名万物之母。”
老子说：比如说什么是“无”？什么是“有”？
天地开始的时候叫做“无”，形成的万物叫“有”。
所以，我们在理解“无中生有”的时候，要知道恒常的“无”，包含无穷无尽的奥秘，需要我们去慢慢感悟，恒常的“有”，也是有一定的范围，需要我们去认真的体会。
有就是无，无就是有。有和无其实是一件事，可以相互转化，这看起来非常玄妙。
万事万物都是这样的道理。
什么叫有钱？什么叫没有钱？
什么叫好人？什么叫坏人？
秃子就是没有头发，有多少根头发才不算秃子？这就涉及到边界和范围（徼），需要我们仔细领悟和体会。
谷堆悖论（古希腊哲学家欧布里德）
一粒谷子能不能形成一个谷堆？当然不能。再加一粒呢？还是不能。再加一粒，再加一粒……直到最后加上一粒终于造成了谷堆。那么，多少粒谷子才算“谷堆”呢？一粒粒谷子加上去，到哪一粒谷子加上去才形成“谷堆”呢？假如断定300粒为一堆，那么299粒谷子是不是一堆呢？所以，一粒谷子不成谷堆又成谷堆。
关于说“道”是世界的本源，这是另外一个话题。在25章和42章中有所描述。到时候再做分析。
有物混成，先天地生，寂兮寥兮，独立而不改，周行而不殆，可以为天下母，吾不知其名，字之曰道，强为之名曰大，大曰逝，逝曰远，远曰反。（第25章）
道生一，一生二，二生三，三生万物。（第42章）