文：立早闲人（白马晋一原创团队成员）
古语云：人有大志在，无处不翻飞。这句话的意思很浅显，即人只要有远大的理想，在任何地方都能展示才华。但是很多人在用这句话时，往往缺少两个前提的支撑，即德和才。换句话说，人有大志原本不是一件坏事，但前提是必须要有才、德作支撑，否则是任性，甚至是狂妄，更是祸根。令狐愚，淮南三叛中第一叛的发起者之一就是一个很有借鉴意义的例子。令狐愚虽有大志但才不足且德不厚，发起反抗司马氏专权的淮南第一叛，却以失败而告终，人虽死一年多，仍被开棺暴尸，夷灭三族。
《资治通鉴·魏纪七》中有一段对令狐愚的记载极让人寻味，即初，令狐愚为白衣时，常有高志，众人谓愚必兴令狐氏。族父弘农太守邵独以为：“愚性倜傥，不修德而愿大，必灭我宗。”令狐邵预料令狐愚“必灭我宗”的依据是“愚性倜傥，不修德而愿大”。
《辞海》对“倜傥”一词的解释是：“亦作‘俶傥’，卓异、豪爽、洒脱不拘。”由此可见，“倜傥”是一个褒义词，可以想像，令狐愚应该是一个性格豪爽、洒脱，不拘小节，才能卓异的人。这样的人，如果生活在一个开明的政治环境中，应该是前程远大，官运亨通，焉有生命危险，更何况被秋后算帐，夷灭三族。然而，在封建*制专**社会中，这样的人从事政治活动可谓是刀尖上翻筋斗，玩命的事，风险极大。因为*制专**政治是铁幕政治，只适宜于口是心非、老谋深算的阴谋家、两面派。而令狐愚在对待乌丸校尉田豫小违节度一事，就是其性格任性的反映（田豫曾坐镇北境对抗异族势力，边境稳定他功不可没）。
理由如下。
其一，放纵，不克制。
人对自己的需要、愿望或要求毫不克制，听凭秉性行事，放纵不约束。田豫在讨伐胡人之时，根据当时战场的具体情况，修正原有*队军**的调度和部署而制定出更优措施对付胡人，从而把握住战场先机，打败胡人。令狐俊不顾实际却一味根据国家节度及个人职责，借题发挥，无限放大田豫的违法行为，从而治田豫的罪，放纵自己的权力。
其二，固执，不节制。
人对自己的身份、地位或名声毫无限制，任凭偏执行为，恣意不节制。按法律，田豫小违节度而打败胡人，即便没有升官加爵，也应功过相抵，绝不至于被以法绳之。令狐俊不按合理原则却一直根据法律和职责所在，机械执行国家的法律，任意放大手中权力，玩弄权术，假借国家法度，公开发号施令，小题大做，极力向魏文帝表现自己，无穷显示自己的位高权重，以便让别人忌惮，抬高自己的身份。
其三，违背，不按照（先例）。
人对自己的性格、本性或原则毫无底线，任由性情发作，随意不控制。令狐俊在对待田豫不按规矩先例办事却我行我素，违背国家昔日传承下来的惯例，肆意顺随自己心意，随心所欲，借助别人小错，公然打击*谤诽**，吹毛求疵，一切皆以自己为中心，无尽滥用自己的否决权力，以致让别人害怕，随性刷存在感。令狐愚死咬节度不放，硬搬法律不变，非要治田豫的罪，活生生就是一个拿鸡毛当令箭的主，表面是为了讨好魏文帝曹丕的欢喜，实际是显示自己的身份和地位。
令狐愚虽才疏德薄，却志大心野，天生无拘任性，难怪令狐邵会预言其必定灭族，只因令狐愚本性如此，早早就已种下了狂妄的祸根。