千古误会，儒者只是一介文弱书生；百代花眼，孔家子弟都是之乎者也、摇头晃脑，斯文有余，阳刚不足！这只是后代人的眼界以及文人的偏弊。你看孔子本人，身高1.9米有余，是当时国际文化大师不说，就是驾车、射箭也是响当当的高手。《礼记》记载：“孔子射于矍相之圃，盖观者如堵墙”，真是声名赫赫，争睹为快。而他那"三军可夺帅也，匹夫不可夺志也"、"杀士成仁"等等，仿佛山要为之倾，江河为之渴，日月为之黯！这种硬气、正气、阳刚气、英雄气，一开孟子的"浩然正气"，振铎千古而不绝。横贯于孔子"仁"之中者，英雄气也！
一、仁，正如任何一种美好追求、远大理想一样，需要阳刚支撑：不怕险难、不怕付出，甚至不惜生命，这种需要就是英雄气。
孔子说，求仁的人，在求仁与生命发生对立与抉择的时候，就会英雄气贯、豁出性命——子曰：“志士仁人, 无求生以害仁, 有杀身以成仁。”（《论语·卫灵公》） 。就是在平常，“志于仁”的人，也要“无终食之间违仁”——无时无刻心不在仁上，同样需要英雄气——
子曰：“我未见好仁者，恶不仁者。好仁者，无以尚之；恶不仁者，其为仁矣，不使不仁者加乎其身。有能一日用其力于仁矣乎？我未见力不足者。盖有之矣，我未之见也。”（《论语·里仁》）
仁，要化入人心真的好难！什么叫"好仁"？是"无以尚之——仁，高举为最高追求，没有什么超越它的，心中只有一个仁。什么叫"恶不仁"？是"不使不仁者加乎其身"——厌恶不仁的东西沾我边，心仍是只有一个仁。什么叫"有能一日用其力于仁矣乎"——这是孔子用问话作为勉励听者：一个人完全可以拿出一天那样短的时间把力用在仁上，正如钱穆所说"盖孔子深勉人之能用力于仁"。所以，孔子又强调说，我没有看到一个人在仁上会力不够的，就是说不是力的问题。那么是什么问题呢？
朱熹说：“盖为仁在己，欲之则是，而志之所至，气必至焉。”——就是说，追求仁，就会引动志向，就会引发一种气概，这种气概就是勇往无前的英雄气。可见，孔子的这段话，是不仅要有仁那个心，还得有如如不动的那个志，更需要久久为功的那个气。所以，孔子讲仁，说心，说志，还说气——硬气、正气、阳刚气、英雄气，用孔子的名词来说就是"勇"。子曰：“仁者必有勇，勇者不必有仁。”（《论语·宪问》）——志于仁的人，必须要有勇，没有勇就谈不上仁的问题。一个人如果没有勇，既不能有勇气选择仁，也不能有勇气持久地力于仁，更不能在生死关口有勇气不惜生命。要仁，就必须要勇！
二、勇，是成就一切善美追求而不可缺少的英雄气。
勇，是孔子思想主张中的核心要件，我们对此认识远远不够，我们只重视了他的"仁"，忽视了他的"智"，更忘了他的“勇”。仁、智、勇在孔子那里真正是"铁三角"。《论语》中两次并提仁、智、勇，到了《中庸》里更是以“三达德”著称，“勇”在《论语》谈论了16次。
孔子把“仁、智、勇”统筹作为完美的人格，并作为他终生追求的目标。他说：“君子之道者三，我无能焉：知（智）者不惑，仁者不忧，勇者不惧。”孔子的仁，是要从心上真情发起，以智慧护航，以勇为保驾：如果舍去智，仁就成了冥顽不灵，勇也成了莽夫之勇；如果舍去了勇，仁就成了空有一心，智也成了坐而论道；尤其是，如果舍去了仁，智、勇就失去了灵魂与归宿。只有三者统一，才是并驾齐驱的完美人格。
为此，孔子站在仁、智、勇一体的层面上，为“勇”喊出了最强音：“见义不为，无勇也”——凡是应该做的事情，包括仁在内的一切善美，如果不去做，就是胆小鬼！他把鲁国历史上一号勇士卞庄子之勇，作为"成人"——被认为是"完人"的要素——
子路问成人，子曰：“若臧武仲之知、公绰之不欲、卞庄子之勇、冉求之艺，文之以礼乐，亦可以为成人矣。”
可见，不论想做任何应该做的事情，特别是追求仁、成就仁，或者追求"成人"，凡是要追求一切善美，都需要有"勇"伴随。无勇，不成仁，不成一切善，不成一切美！
三、勇，对于仁来说，一旦以仁为己任，勇就是：即使大军当前，也决不后退——"当仁，不让于师"！
这句“当仁，不让于师”，已是妇孺皆知的经典——面对行仁的时候，对老师也不谦让！流传，已经成为了永恒，“老师”在这里也永远与“师”结为了同体。不过，我们也不妨在源头上探究一番——师者，非老师，乃*队军**之谓也！
在仁的面前，干吗与老师扯上了呢？ “我欲仁”与老师不发生什么冲突，学生欲仁、老师欲仁，正好同仁追求，根本就谈不上什么谦让的话题。《论语》中"师"字出现16次，老师与*队军**两个意义并存，为什么非得冲“老师”这个意义去呢？仁，本来需要一种坚忍之志、勇毅之气、英雄气概，正好要与大军之“师”扯上关系：以仁为己任，正是需要百折而不挠、威武而不屈，所以说即使是大军当头，我自岿然不动——不让于师，让，是退让、后退。这与孔子说的：“三军可夺帅也，匹夫不可夺志也”，都是強调了仁的一种英雄气。
这种英雄气，贯穿于一切求仁行仁成仁的所有行为之中——
（樊迟）问仁。曰：“仁者先难而后获，可谓仁矣。”（《论语·雍也》）
孔子告诉弟子樊迟，仁人就是要一门心思，如同攻克险难一样去努力，不要惦记获得。皇侃《论语义疏》引用了范宁的话说：“艰难之事则为物先，获功之事而处物后”。“先、后”不是表示前后次序，而是标明本末轻重。最重要的叫“先难”，扔到后头不顾的叫“后获”。这种境界就如同范仲淹“先天下之忧而忧，后天下之乐而乐”，也如曾国藩座右铭“莫问收获，但问耕耘”，都是以艰难的担当、无私的付出和善美的追求为第一要义，这就是英雄气对“仁”的守护与彰显！
朋友，我是清如静如，力求按照"义理"全面系统地"照着说"《论语》，很高兴与你对坐经典！
（图片借用网络）