人需不需要正义感，这个问题提出来，很容易招来正义人士打：难道你愿意与邪恶为伍？
问题是，人们很容易在正义的感召之下，反而干出伤害正义的事情，比如明朝军民愤怒撕咬袁崇焕，比如古城西安爱国青年铁锁打伤开日本品牌车、同为中国老百姓的司机。
深究原因，这类正义感往往是乌合之众被有心人士煽动操纵，成了*党**同伐异的帮凶，成了利益之争的工具，成了邪恶的同路人。这种只凭一腔热血就冲锋的躁动，我称之为“廉价的正义感”。
比如《封神演义》第三十八回，九龙岛上四位道人本来僻居海岛参禅修道，与世无争。商朝大将闻太师来招请他们，他们脑子一热，就放下修行，参与人间斗争去了。
闻太师招请海岛四圣，没有套什么交情，更没有诱之以利，而是以正义感召。他说了两点：
一、天下形势混乱，需要你们出关平定。天下反了四百诸侯，民不聊生；我忙着平定东方和南方，抽不出身来应付西方叛乱，故求您几位出来大展身手，让天下早日重归安定。
二、姜子牙这人太坏，凭借会点道术，"仗道欺公"。普通人对抗姜子牙这种会法术的人，难度系数太高，需要同样有道术的您几位出手，制止这种以强欺弱的坏行为，“扶危拯弱，以锄*暴强**”。
简单说，就是当下出了坏人，万民遭难，需要您挺身而出，匡扶正义，助善惩恶。
这样的召请，哪个正义感爆棚的强力人士能拒绝？
闻太师没有告诉他们的，是天下大乱的原因在于纣王无道，残酷邪恶，杀忠阻谏，横征暴敛（此处略去一万八千字），你能想起的坏事他全干了，因此逼反东南两路；而姜子牙扶助的周武王，却是仁义贤明，爱民恤士，深得人心，已经三分天下二分归心。
操纵者从不给出全部信息，他要的就是你听了一面之辞，脑子一热，跟着他的指挥棒转起来。
海岛四圣只是长得难看，实际不坏，没干什么拿不上台面的事。只是在闻太师的鼓动之下，选择站在纣王一方，与邪恶为伍，站在了历史的对立面。
可他们不会这么想，只会认为自己代表正义，是在锄暴除奸。
当然，他们最终被历史的车轮碾为齑粉，一魂直上封神台去了。
不过，他们真给姜子牙添了不少乱，甚至一度打死姜子牙。正如法国学者勒庞在《乌合之众：大众心理学》中所说，“群众除了搞破坏之外，不能扮演任何重要角色。”
这话让人听起来不舒服，看一看上下几千年的历史，不得不承认，群众一旦进入群情汹涌状态，更多充当破坏力量。当年人民群众把孔庙、孔府、孔林砸个稀巴烂，很多珍贵*物文**被付之一炬。这些参与者里，有几个对孔子这个数千年前的人物有点了解？
人们面对可供选择的信息，总是更愿意相信与自己观点相近的，忽略相反的信息，在这个过程中不断强化自己的观点，逐步趋向偏执。当今高度发达的信息环境为取得信息提供了足够的方便性。在信息洪流冲击之下，人们非但没有更接近真相，反而更容易被操纵者引导，进入他们刻意营造的信息茧房，进而成为操纵者的牵线木偶，为他们陷阵而不自知。当有人投喂信息时，很少人愿意花时间自己寻找更多信息，发现事实真相。
事出反常必有妖，我因此对那些让人印象深刻、能搅动大众情绪的事情总是格外警惕。每当看到某个人遭遇了常人难以想象不公平、某人特别坏却横行无阻这类让人正义感爆发的新闻，我更愿意冷静一下，了解更多信息，然后再有明确态度。
既然喜欢独立思想，我就不想让正义感太廉价。