梁旭林
花都人的日常口头交流中，经常讲“瘦过麻鸠”、“精过麻鸠”，对一些外形瘦小、有点猥琐的狡黠男性，一般在他的名字前称呼他“麻鸠X”，那么，我们花都人讲的“麻鸠”究竟是什么东西呢？
“麻鸠”其实应作“马狗”，大概意思为又似马骝又似狗的动物，因为花都人的土话里“马”和“麻”、“狗”和“鸠”有时是同音的（为行文方便，后面的叙述里仍称为“麻鸠”）。笔者为花都中年土著，现将笔者小时候在农村里听到老人关于麻鸠的传说梳理一下，并结合网上查阅的资料整理说明如下：
麻鸠应是一种体型近似于大型土狗的灵长类动物，面相比猴子更贴似人类，拥有锋利的牙齿。笔者年幼时听村里的老人说（这些老人如今都是近百岁了），麻鸠住坟地里，因为以前都是土葬，棺木埋深只有几十厘米，新坟下葬后不久，麻鸠就会扒开棺木，吃掉尸体，并以坟穴为家，天冷时还会穿上尸体身上的衣服，一般白天就睡觉，晚上就出来觅食。笔者小时候住在农村，如果晚上出门玩耍，老人就说“因住麻鸠抓细佬哥去食啊”，麻鸠经常穿着死人衫，晚上远看好似小孩子，会把小孩抓去吃。
笔者问过父亲有没有见过麻鸠，父亲说他年幼时（应是50年代初），有一次晚上跟随爷爷和村里的叔父经过红珠岭（现在的红珠路一带），被几只又似马骝又似狗的动物袭击，辛亏人多而且带着农具，才赶跑了这几只麻鸠，爷爷还被麻鸠抓伤了。
关于麻鸠的零星记录，只能整理这么多了，为了查究麻鸠的真实身份，笔者在网上查阅了大量的资料，得出结论麻鸠应该就是 山魈 。下图是山魈的图片，是不是又似马骝又似狗呢？
山魈
在中国古籍记载和无数的民间传说中，山魈是一种可怕的动物，在《山海经》、《神异经》、《聊斋志异》等记载神仙鬼怪的故事里，山魈一直被视作妖怪。《山海经·海内经卷》里提到，“南方有赣巨人，人面长臂，黑身有毛，反踵，见人笑亦笑，唇蔽其面，因即逃也。这应该是最早关于山魈的描述，但是此篇文内并没有指明这巨人便是山魈，只是结合民间传说中的相关描述，这应该就是山魈最早的逸闻之一了。晋·葛洪《抱朴子·登涉》则记载：“山精形如小儿，独足向后，夜喜犯人，名曰魈。”这里“形如小儿，夜喜犯人”的形象和笔者小时候听到的传说中的麻鸠形象就较为贴近了。
以下摘录清代蒲松龄《聊斋志异》里的一篇短文小说《山魈》（白话文译文）：
孙太白曾说过这么件事，他的曾祖父以前在南山柳沟寺读书，麦秋时节回家，过了十天又返回寺里。孙公打开他住的房门，见桌案上满是尘土，窗户上也有了蜘蛛网，便命仆人打扫清除。到了晚上才觉得清爽些，可以休息休息了。于是他扫扫床，铺开被褥，关门睡觉。
这时，月光照满窗，他躺在床上翻来覆去多时，没睡着，觉得万籁俱寂。忽然间听到风声呼啸，山门被风刮得咣当咣当直响，孙公心想可能是和尚没关好门。他正寻思间，风声逐渐接近住房，一霎时，房门也被刮开了。他更心疑了，还没想过来是怎么回事，风声已入屋内，并伴有铿铿的靴声，逐渐靠近卧室门口。这时他心里才害怕起来。霎时门开了，他急忙一看，一个大鬼弓着身子塞了进来，矗立在床前，头几乎触着梁，面似老瓜皮的颜色，目光闪闪，向屋内四面环视。张开如盆大口，牙齿稀疏，长三寸多。哇啦哇啦乱叫，声音震得四面墙壁山响。
孙公害怕极了，心想在这咫尺的小房子里，势必无法逃避，不如与它拼了。于是暗暗去抽枕下的佩刀，猛地拔出向大鬼砍去，正砍中了它的肚子，发出像砍石头样的声音。鬼大怒，伸出大爪子抓他。孙公稍微缩了缩身子，被鬼抓住了被子，揪着忿忿地走了。孙公随被子掉到了地上，趴在地上大叫。家人都拿着火把赶来，见门依然关着，如以前一样，只得推开窗户进来。一见孙公的样子，众人都很惊讶。把他抬到床上，他才把事情的前后说了一遍。共同检查一下，才看到被子夹在寝室的门缝里。开门用火把照着检查，见有爪痕，大如簸箕，五个指爪碰到哪里哪里就被穿透。天明，孙公再也不敢留在这里，于是便背起书箱回家了。后来再问寺里的和尚，他们说再没有异常事情发生。
山魈，虽然现在网上查到的资料都说是产自非洲的猴科动物，但在中国古代里早有记载，中国古代又称山魈为山精、山臊、山猱，杜甫《陪郑广文游何将军山林》“野鹤清晨出，山精白日藏”、陆游《得所亲广州书》“人稀野店山魈语，路僻*村蛮**荔子繁”，这些记载，不仅说明山魈在广州地区出现过，而且生活习性和笔者印记的麻鸠是比较相似的。
那为什么现在没有麻鸠了呢？笔者认为，50年代后期新中国发起了除四害运动（老鼠、麻雀、苍蝇、蚊子），那时顺带把老虎、野猪之类的猛兽都一并消灭得差不多了，对于更讨人恨的麻鸠，估计更是难逃种族灭绝的命运了，再加上近几十年来中国社会的飞速发展，漏网的麻鸠的生存环境也基本上灭绝了。
以上所述，是笔者对于麻鸠的全部认知，其中是否有误，也不得而知，麻鸠这个名词，年轻的花都人甚少听过，笔者写此文，希望那些离这个时代渐行渐远的名词，能多留一缕蛛丝。