今天我谈谈古代的礼乐教育，首先说说古代孩子们是怎么学习的吧，孩子们在古代上私塾，上学时有拜师礼，一般都是父母给老师鞠躬，让孩子磕头拜师，这样表明了父母对老师的极大尊重，意思是把我的孩子全权交由您先生负责了，此时老师会更加用心的教孩子们，因为孩子父母对老师给予重礼。因此老师更加用心，而且孩子们看到连自己父母都对老师如此尊重，因而也对老师有了一些敬畏，从而尊师重教是这样形成的。
因为尊师，所以老师更加用心教孩子，因为老师用心教孩子，师德好，所以父母更加对老师尊重，如此形成了一种风气就是尊师重教！此乃良性循环而有的风气。
然后孩子入学以后，老师们先教孩子唱《诗经》《论语》，怎么教呢，是朗诵，就是唱出来的，这就是中国的“乐教”，陶冶孩子的性情，所以我们看到古人小时候读书是摇头晃脑的，现在的
人不懂却嘲笑，真是下士闻道大笑之。
自古以来，董仲舒《天人三策》*特中**别强调了乐教的重要性，首先孩子的天性是活泼好动，喜欢玩耍的。一定不要逆着孩子天性去约束他们，给他们树立规矩，古人深深知道这一点，所以就引导孩子爱玩喜欢音乐的特性，唱诵一些雅正的音乐，加之以诗经中的美文来陶冶性情，性情慢慢走向正道，慢慢喜欢圣人的言论再加之以以后的教育，也使的孩子们专注于礼乐教化，而无心邪道，这样的教育方式我认为是自有世界文明以来无有超过于此的！所以中国古人，先王圣贤们确实非常有智慧！
而且通过唱诵经典，不光经典慢慢都倒背如流，而且心性价值观性情全都趋向于美好的一面。
还有一点古人教育童蒙时，只教他们背过经典，圣人说的话。决然不会去解释分析，这也是一种极为智慧的教育方式，那时候若有学生问老师这是什么意思啊？老师会说：先背下来，以后慢慢就懂了。这种教育方式就是因材施教，孩子年龄小人生经验不足，如果一下子把一些很深刻的大道教给孩子们，反而会让孩子们望而生畏，或者会反对不信。
只因人生经验太少，就比如我们年轻人总会嘲笑老辈人落伍，其实是因为我们经历的少，懂得少。其实老人们的话是经验之谈。我虽然年轻，但我认为老人的很多话是对的，年轻人的很多话我不认为是潮流，是进步，我认为是年轻人没经历没社会经验的浅薄表现。千万不要以为我是乡巴佬，同龄人懂得我全懂，都玩过，。
所以从此而言，古人的教育
方式是害怕拔苗助长了，智慧之谈啊！
下面我摘录了一些关于礼乐教育的信息，大家可了解一下，希望可以对我们现代的孩子们教育提供一些精华。
礼与乐不是中国最古老的文化，而是中华民族走向文明时代所创造的文化，是中华民族古代文明的根本标志。礼乐文化来自礼乐教化。礼乐教化是社会意识与社会存在浑为一体的，是政治、道德、审美、教育的综合体。礼乐教化使中华文明开始了定向发展，在几千年的中华文明史上具有本原地位。也可以说，它是中华民族的元文化，对中华民族的心灵、素质、性格的塑造，对华夏“礼义之邦”和文明风尚的形成，都起着原创性的作用，是中华民族性格和精神的根源之地。
礼乐文化是中华民族的祖先创造的，随着时间的推移，它也不断地充实、完善和更新。它之所以存在那么悠久的历史，是因为中华民族一直需要它。它培育着中华民族不断地走向文明进步，涵养着中华民族高尚的人文精神。礼乐文化所表现的审美价值、道德价值、“天人合一”的终极关怀价值，哪个时代不需要？在如何处理人与自然、个体与社会的关系上，礼乐文化在历史上起了重要作用，在今天仍有着现实意义。
礼乐教化通行天下，使人修身养性，体悟天道，谦和有礼，威仪有序，这是我国古典“礼乐文化”的内涵和意义所在，也是圣人制礼作乐的本意。《礼记·乐记》中说：“乐者，天地之和也；礼者，天地之序也。和故百物皆化，序故群物皆别。”礼是天之经，地之义，是天地间最重要的秩序和仪则；乐是天地间的美妙声音，是道德的彰显，礼序乾坤，乐和天地，气魄何等宏大！所以，“大乐与天地同和，大礼与天地同节”。
古之圣贤非常注重音乐对人心的影响，以乐辅礼，祭祀神明，善化民众。如黄帝之乐《咸池》，通乎神明之德；颛顼之乐《云门》，继承美德；尧之乐《大章》，广施德惠；舜之乐《韶》，将德行发扬光大。其节奏曲调平和而庄重，寓意深刻，导人向善。君子聆听到此，可以说出其中的义理，以德敬天，思索修身齐家，治国、平天下。
舜帝歌《南风》而天下治
《史记》中记载：“舜弹五弦之琴，歌《南风》之诗而天下治；纣为朝歌北鄙之音，身死国亡。舜之道何弘也？纣之道何隘也？夫《南风》之诗者生长之音也，舜乐好之，乐与天地同意，得万国之欢心，故天下治也。夫朝歌者不时也，北者败也，鄙者陋也，纣乐好之，与万国殊心，诸侯不附，百姓不亲，天下畔之，故身死国亡。”这里说的是治世之乐与*国亡**之音的区别。音乐之美在于其悦耳动听的形式服从于仁义道德的内容和礼义的要求，否则就没有意义和价值。
古乐《南风》以其平和德音，体现了中国传统音乐思想，记述了舜帝推德怀远、忧国忧民的事迹。
舜帝有孝行、布仁德、爱民勤政、明哲贤能，集诸多美德于一身。禹曾用*力武**征三苗，三苗败而不馁，以至“三旬，苗民逆命”。舜帝制止禹“请伐之”，而喻教行德三年，三苗欣然诚服，而且移风易俗。舜帝南巡南国，感谅南方赤日似火，酷暑易旱，百姓疾苦。
而当南风乍起，薰风时雨，顿解万民之焦渴和燥热。舜帝看到南国民众在温暖和煦的南风中那样欢欣愉悦，感慨万千，手挥五弦琴，放声吟唱：“南风之薰兮，可以解吾民之愠兮；南风之时兮，可以阜吾民之财兮”。他为自己的臣民祈祷上苍，切切思虑著拯救万民于水火，加强礼乐文化和神明祭祀活动，歌《南风》而天下大治。