摘要：王安石这一生与金陵关系密切，金陵地域文化则对其产生了十分重要的影响。
王安石在金陵意象的选择与金陵诗歌空间书写方面用力甚勤，因而其金陵诗歌独具特色，颇具金陵情结，乃金陵文化的重要组成部分。 在王安石的吟咏下，金陵被赋予了更多文化意味，被后世所铭记，而金陵诗则是王安石成为真正意义上的诗人的标志。
关键词：王安石，金陵，空间视阈
金陵即今天的南京，古时亦称建康、建业，乃六大古都之一，其历史最早可追溯至春秋时期。金陵本就具有独特的自然与人文环境，在历朝历代的发展过程中金陵也逐渐形成了独有的文化，极具历史文化底蕴，为文人们提供了不竭的创作源泉。
所谓“金陵诗歌”，即创作于金陵地区，描述金陵自然风物，抒发对金陵独特情感的诗歌作品。当然，有一部分诗人未曾踏足金陵，但也写过金陵诗歌，此类诗歌并不算真正意义上的金陵诗歌。
历来吟咏金陵的诗歌众多，其中唐代诗人李白所作金陵诗歌数量最多，且大都以金陵著名地标为题，如《登瓦官阁》《金陵城西楼月下吟》《宿白鹭洲寄杨江宁》皆因李白的吟咏而闻名于世。此外，晚唐诗人杜牧则留下了有关金陵的千古名篇《泊秦淮》。
地理环境对文学创作的影响主要体现在对文学作品内容的影响，以及对文学家个性与气质的影响上。
具体到王安石的金陵诗歌创作之中，金陵独特的自然与人文环境触发了王安石的生命意识，促使诗人歌咏金陵自然风物，反之，王安石的金陵书写亦对金陵的自然与人文环境产生了一定影响。
一、王安石与金陵渊源
王安石自幼年与金陵皆缘，一生皆与金陵这座古城紧密相连，金陵文化因王安石的吟咏而愈加丰富多元，而王安石也在金陵文化的浸染之下，成为了真正意义上的诗人。
王安石生于临江军，长于临川，及至宋仁宗景佑四年（公元1036年），王安石之父王益通判江宁府，举家迁往江宁府定居，而江宁府正是古金陵城。时年17岁的王安石乃第一次来到江宁府，此后四年王安石一直在江宁府生活，与金陵结下了不解之缘。
庆历二年（公元1042年），王安石正式从政，离开了第二故乡金陵。这一时期王安石虽转任多地，但经常往返金陵为父兄扫墓。母亲去世后，王安石回到江宁为母守丧，停留了长达五年时间。
在此期间，王安石专心学术，游览金陵山水著作颇丰，尤其是创作了不少金陵诗歌，其中《金陵怀古》最具代表性。
直至熙宁元年（公元1068年），王安石奉诏离开江宁，此后出任北宋参知政事，进入权力中心，开启了浩浩荡荡的王安石变法，此时乃王安石一生的巅峰时期。大刀阔斧的变法受阻，王安石只得辞去相位，重新回到江宁。
仅一年后，王安石再次出任宰相，怎奈新法实行无望，王安石便主动罢相，结束了自己的入仕生涯，自此便赋闲江宁。
经历人生重大转折后的王安石选择江宁作为归隐之地，皆因此处有他的亲人，足以安放他那饱经风霜的心灵。晚年的王安石一直在江宁过活，游山玩水，交游唱和，吟诗作对，因而留下了不少金陵诗歌。
这一时期的金陵诗歌，与早年间所作完全不同，诗歌整体风格归于平淡、自然，诗歌内容也由早期单一的怀古抨今转向咏物言志、写景抒情，亦有少数佛禅诗，足以见得金陵于王安石的独特意义。
金陵作为王安石的第二故乡，其独特的地域文化对王安石产生了深刻的影响。金陵之地历来人才辈出，皆以建功立业为己任，王安石正是在这种文化氛围的浸染下求取功名利禄。而金陵文化所具有的悲情意味，也使得王安石多了几分理性与果敢。
作为六大古都之一，金陵不仅具有浓厚的权利色彩，其特有的江南自然与人文环境更让人着迷。王安石赋闲金陵期间，大肆歌咏金陵的自然山川与名胜古迹，借此来抒发自己的人生感悟。
此外，金陵的佛教文化也影响着王安石，因而其佛禅诗创作达到顶峰，其金陵诗歌之中涉及佛教的占据三分之一。
二、王安石的金陵书写
自六朝之后，金陵成为了一个文学主题，亦成为了一个文学意象，被历代诗人广泛运用到了诗歌创作之中。由于金陵地理位置的独特性，在中国文学史上，其不仅仅是一座城市，更是一个能够引起文人千愁万绪的文学符号，即所谓的“金陵情结”。
王安石这一生著述颇多，据笔者统计，王安石金陵诗高达300首，其金陵书写既体现在意象的选择与运用上，亦体现在空间的二元平衡。王安石的金陵书写既是其诗作的巅峰，亦丰富了金陵文学主题与文学意象。
空间地理视角下，意象可分为自然地理意象与人文地理意象，二者区别为前者为客观存在之物，而后者虽为客观存在之物但具有一定的文化意蕴。
金陵得天独厚的自然环境与深厚的文化底蕴，使得其拥有众多独具一格的自然与人文景观，为诗人所吟咏。
王安石在金陵期间，游览了众多山水古迹，饱览金陵自然风光，留下了一大批流传千古的诗篇。其金陵诗歌中既有自然地理意象，亦由人文地理意象，在金陵意象的选择上，王安石独具匠心。
就自然地理意象而言，王安石善用各类自然景观，如“山”这一意象约出现100次，其中“钟山”“北山”出现频率最高，而“水”意象则出现了高达200次。
金陵山水滋养着王安石，在钟山之上，王安石不禁发出“如何更欲通南埭，割我钟山一半青”的惬意与恬淡。
就人文景观而言，金陵作为六朝古都，历史遗迹众多，王安石金陵诗中选取历史遗迹为意象，倾注了其复杂的情感。
以金陵文化的摇篮秦淮为例，秦淮作为金陵的标志性历史文化风景，引得无数文人墨客为之驻足，并写下了无数秦淮诗歌。
与前人凭古吊今的悲痛所不同的是，王安石侧重于描绘秦淮的秀丽景色，情感基调以恬适为主，正是王安石晚年生活的真实写照，如“意行却得前年路，看尽梅花看竹来”“忆我旧时光宅路，依然桑柳映花繁”皆是如此，呈现出王安石的另一种生命观照。
不论是何种书写，王安石的金陵诗歌中皆蕴含着浓厚的金陵情结，具体体现在其对金陵自然风物的无限喜爱，追求自我精神的无限超脱，以及六朝古都的无限追忆。
金陵于王安石而言，既是第二故乡，亦是精神家园，蕴含着其深厚的个人情感体验。
地域文化对诗人的影响是深远的，在金陵时期，王安石不再深陷世事纷扰，一心归隐。与临川时期和汴京时期所作的诗相比，王安石的金陵诗不仅题材丰富，且情感多元，诗歌技巧也炉火纯青，因而金陵时期的王安石，方为一个真正的诗人。
三、王安石金陵诗歌的独特性
20多年不间断的金陵生活于王安石有着深刻的影响，在其身上有着金陵文化的烙印，金陵独特的自然人文为王安石提供了众多创作素材，使得王安石留下了众多脍炙人口的金陵诗篇。
就诗歌主题与内容而言，王安石的金陵诗大致可分为三类，即咏史怀古诗、抒情言志诗以及山水田园诗。
王安石的金陵怀古诗大都直接以“金陵怀古”来命名，其中最具代表性的便是《金陵怀古四首》，作于其主持变法期间。 此类诗歌感情基调较为低沉、悲戚，主要目的为表达忠诚之心，以及对历史风流人物命运的无限感慨，如“联裾萧寺寻真觉，方驾孙陵吊仲谋”。
抒情言志诗在王安石的金陵诗中占比颇多，这与王安石的人生际遇密切相关。王安石既是政治家，又是文学家，因而其抒情言志诗主要以赞颂新法与亲鹏唱和为主。
这类诗歌虽占比不多，但处处流露着真情实意，尤其是晚年时期所作抒情言志诗更显其晚年生活的凄凉与哀愁，试看《题雱祠堂》：
斯文实有寄，天岂偶天才。一日凤鸟去，千秋梁木摧。烟留衰草恨，风造暮林哀。岂谓登临处，飘然独往来。
比起金陵怀古诗与抒情言志诗，王安石晚年闲居金陵时期所作的山水田园诗大都以归隐为主题，整体生活状态呈现出闲适、悠然，这类主题中的王安石与往日的叱咤风云所不同，全然一副归隐者形象，乃王安石晚年生活的真实写照。
除此之外，王安石金陵诗的艺术特征也别具一格。王安石早期诗歌致力于经世致用，在诗歌艺术追求上用力甚少。直至金陵诗创作才注重诗歌艺术性，因而王安石金陵诗更具文学鉴赏性，同时金陵诗也是王安石蜕变成为了真正意义上的诗人的一大见证。
总体而言，王安石金陵诗在诗歌形式上善求工巧，在诗歌内容上以善用典故而出奇制胜。在金陵诗中，不论是何种体裁，王安石皆使用对仗，使得诗句流畅自然，浑然天成，再加上其用典出奇，诗歌独具艺术特色，辅以金陵之风雅，由此留下了一大批脍炙人口的金陵诗篇。
不论是金陵的山水，亦或是金陵的风物，都对王安石的诗歌创作影响颇深。在王安石的反复吟咏之下，金陵的山川流水、亭台楼阁皆被赋予了文化意味，而王安石的金陵诗创作，亦成为了金陵文化的重要组成部分，为后世所津津乐道。
正如前文所言，金陵于王安石是心灵栖息地，在金陵自然山水与名胜古迹的浸润之下，王安石创作出了许多流传千古的金陵诗，彰显着金陵的地域文化。同时在王安石的书写下，金陵的山水为后人所珍视，众多名胜古迹亦成为了著名的文化地标，一定程度上丰富了金陵文化内蕴。
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