卧龙寺位于西安柏树林，虽然地处闹市，但甚为清静，是一处可以安放心绪的场所。
寺内碑刻载，卧龙寺创建於汉灵帝时(168—189年)。隋朝时称“福应禅院”，距今已一千八百多年。唐朝时，因寺内保存着吴道子在这里画的观音像，又称“观音寺"。宋初有高僧惠果入寺住持，终日高卧，时人呼为“卧龙和尚”。宋太宗时(976—997年)更寺名为“卧龙寺”。
卧龙寺位于陕西省西安市碑林区柏树林街，与西安碑林博物馆很近。地处闹市，所以寺庙占地面积不大。但寺庙内殿堂巍然，古树参天，环境幽美穆静，实为闹中取静之地。寺庙分为中院、东院和西院三个院落。寺内的主要殿堂均分布在中院，依寺庙中轴而建。慈禧太后题书“敕建十方卧龙禅林”门额尚存。
卧龙寺的山门其实就是弥勒殿，里面供奉的主尊就是弥勒菩萨。与其它寺庙不同的是，卧龙寺的弥勒殿和天王殿是分开的。弥勒殿里两边是哼、哈二将，他们原本是道教里的护法神，这里堂而皇之地站在了弥勒的两边。这种配置明显是明代的特征，反映了明代三教合流的趋势。
向北走进第一重内院---天王殿，殿内前供伽蓝菩萨（关公），后供韦驮菩萨。卧龙寺的天王殿继续保持三教合流的特征，主尊是关公，四大天王侍立两旁。儒教的神灵堂而皇之地进入了主殿，并且以四大天王进行护卫，生动地再现了三教合一的明代宗教状况。
天王殿东西配殿，东供地藏菩萨，为地藏殿；西供观音菩萨，为观音殿。钟鼓楼屹立两旁。
卧龙寺内，碑石林立，*物文**荟萃。天王殿两侧的碑廊和字迹模糊的石碑，见证着寺庙的历史沧桑。
第二重内院中轴为大雄宝殿。卧龙寺的大雄宝殿内供奉的主尊是华严三圣：中间供释迦牟尼佛，左边是文殊菩萨，骑着青狮；佛的右侧是普贤菩萨，坐着白象。与其它寺庙没有太大区别，区别在于周围的护法并不是常见的十八罗汉，而是包括帝释天、大自在天在内的二十四诸天。
唐吴道子画观音像碑是寺庙最著名的石碑，原碑立于西安碑林博物馆。吴道子所画的观音像，线条遒劲，宝相庄严。寺内还有一通唵字碑，据传碑文也系唐代高僧义净自西域带回镌刻而成的，碑文无人辨识。
唐末宋初禅宗盛行，律寺、讲寺多为禅林，卧龙寺也不例外，遂传临济一宗。卧龙寺曾经是古长安首屈一指的禅宗道场，历来道风纯正。该寺每逢朔望日在念佛堂集众念佛，并定期打禅七等。是一座以禅宗丛林制度管理兼弘各宗的佛教道场。卧龙寺常住对“禅七”的重视，从古至今，乃天下禅和子们参学的地方。每年禅七，参加者数百人。打“禅七”，目的是克期取证。其进行方式是在禅堂内， 以*坐静**和跑香调和身心来运转方法，达到开发觉性的目的。
大雄宝殿东边有客堂，祖师殿位于大雄宝殿的西侧。卧龙寺是禅寺，里面供奉的是菩提达摩祖师。达摩是印度人，被尊为中国禅宗的初祖。
大雄宝殿东侧的斋堂，每月初一、十五面向广大信众，提供免费斋饭。
穿过大雄宝殿，就进入寺庙第三重内院，大悲殿是这里的中轴建筑。
“大悲”是观世音的名号，所以大悲殿内供奉的主尊一定是观音菩萨。卧龙寺大悲殿里面的观音，呈现千手千眼的密宗像，表示她能看到各种苦难，能救助各种苦难。
大悲殿东侧偏殿供奉药师佛，为药师殿；西侧为西归堂。
继续向北，穿过纪念堂，法堂是卧龙寺第四重内院最北的中轴建筑。
法堂为说经*法讲**之地，内现藏有《中华大藏经》一部，日本大正藏一部，香港印大藏经一部。
卧龙寺住持如诚法师曾说： 卧龙寺的特点是安静，没有电话、没有电视、没有收录机、没有电脑，没有杂事打扰，为想在安静环境下工作的人提供了方便，如同一所“静修”的学府。
这里，确实是身处闹市的一处清静之地。