蔡和森是毛*东泽**青年时代的挚友，更是志同道合的战友。

他们的友谊始于青少年时期，是湖南第一师范学校的学友，因为志趣相投，在学生时代就一起成立了《新民学会》，主张“革新学术、砥砺品行、改良人心风俗”，后来上升到探讨救国救民的道路。

毛*东泽**那首《*园春沁**·长沙》中的“恰同学少年，风华正茂；书生意气，挥斥方遒。指点江山，激扬文字，粪土当年万户侯......”，就是记录了毛*东泽**、蔡和森，与这群同学少年，在岳麓山下、湘江边上，“指点江山、激扬文字”的青葱岁月。

在匡扶社稷的道路上，两人又共同创办了《湘江评论》，积极投身于“五四运动”的革命洪流之中。虽然后来由于毛*东泽**个人的原因，选择了留在国内探索革命道路，蔡和森则举家选择了远赴法国勤工俭学，追求革命真理，但两人并未因为山水相隔而疏远，相反在革命道路的探寻上，更加心心相印，互通有无，他们一起成为了中国*产党共**创建过程中的重要参与者、贡献者。

蔡和生与毛*东泽**

在国内的毛*东泽**，成为了*共中**一大代表13人中的一员，而远在法国的蔡和森虽然没有参加*共中**一大，但他对中国*产党共**的贡献却是勿庸置疑。留法期间，蔡和森在勤工俭学学生中热情宣传马克思主义，将一批先进分子引向崇尚马克思主义的方向；三次领导留法勤工俭学学生的革命斗争，成为杰出的学生运动领袖；与周恩来、赵世炎等一起筹组中国*产党共**旅欧早期组织，是“法国支部的创始人”之一。

蔡和森虽然没有参加*共中**一大，但他的建*党**思想和建*党**活动，使他成为当之无愧的中国*产党共**的创始人之一。他是第一个将中国马克思主义组织取名为“中国*产党共**”的人，更是第一个倡议创建“中国*产党共**”的人。

1920年7月，在法国小镇蒙达尔纪，蔡和森、向警予、李维汉等召集新民学会旅欧分会和工学世界社社员共20余人在杜吉公园开会，史称“蒙达尼会议”。

会上，大家就“改造中国与世界”的问题进行了热烈的讨论。然而，讨论出现了意见分歧，蔡和森提出了组织*产党共**、实行无产阶级*政专**的主张，萧子升则主张以教育为工具的温和的革命。

这两种主张都有各自的道理，各有拥护者，但势均力敌，谁也说服不了谁。因此，蔡和森、萧子升等分别写信将各自主张告诉国内的毛*东泽**，征求他的意见。

蔡和森于8月13日，给毛*东泽**写信，内容洋洋洒洒2700余字，他首先从阐明*产党共**性质的角度入手，强调指出建立中国*产党共**是中国革命的迫切需要，是近代中国社会政治经济发展的必然结果。我摘录与本文相关的一段：

润之兄：

……

“我近对各种主义综合审缔，觉社会主义真为改造现世界对症之方，中国也不能外此。社会主义必要之方法：阶级战争——无产阶级*政专**。无产阶级革命运动有“四种利器”：*党**、工团、合作社、苏维埃。而在这“四种利器””中，先要组织*党**——*产党共**…… 因为他是革命运动的发动者、宣传者、先锋队、作战部，以中国现在的情形看来，须先组织他，然后工团、合作社，才能发生有力的组织。革命运动，劳动运动，才有神经中枢。但是宜急宜缓呢？我以为现在就要准备……我愿你准备做俄国的十月革命。这种预言，我自信有九分对。因此你在国内不可不早有所准备……”

“有人以为中国无阶级，我不承认。只因小工小农不识不知，以穷乏惨苦归之命，一旦阶级觉悟发生，其气焰必不灭于西欧东欧。”

一九二〇，八，一三

可惜囿于当时交通，蔡和森的这封信，飘洋过海3个月后，才送到毛*东泽**手中。并且，在接到信后，毛*东泽**经过深思熟虑，于12月1日，给蔡和森写了一封近5000字的回信，表明了自己接受马克思主义，坚定走俄国十月革命道路的理想。同时在信中，他也对反萧子升的温和革命提出了反对意见，尤其对蔡和森提出的组织*产党共**，实行无产阶级*政专**的主张，“表示深切的赞同”。下面，我也摘录与本文相关的二段：（大家有兴趣的话，可以找一找他们两人之间的来信进行通读）

和森兄子升兄并转在法诸会友：

资本家久握教育权，大鼓吹其资本主义，使*产党共**人的共产主义宣传，信者日见其微。所以我觉得教育的方法是不行的。我看俄国式的革命，是无可如何的山穷水尽诸路皆走不通了的一个变计，并不是有更好的方法弃而不采，单要采这个恐怖的方法。

因上各层理由，所以我对于绝对的自由主义，无政府的主义，以及德谟克拉西主义，依我现在的看法，都只认为于理论上说得好听，事实上是做不到的。因此我于子升和笙二兄的主张，不表同意。而于和森的主张，表示深切的赞同。

弟*东泽**

九年十二月一日，文化书社，夜十二时

蔡和森

与此同时，蔡和森在焦急等待毛*东泽**回信期间，又给他写下一封达6000字的长信。在这封信中，他更是系统而深刻地论述了他对建立中国*产党共**的主张和具体思路。他指出，一定要“严格的物色确实*党**员”，“乌合之众不行，离开工业界不行”。这些人应确信马克思主义，坚信共产主义，“不能确信主义及遵守的除名”……

为了建设一个强有力的组织，蔡和森强调要实行民主集中制和要有严格的纪律。他说：“*党**的组织为极集权的组织，*党**的纪律为铁的纪律，必如此才能养出少数极觉悟、极有组织的分子，适应战争时代及担负偌大的改造事业。”

关于组建*党**的步骤问题，他认为应该“结合极有此种了解及主张的人，组织一个研究宣传的团体及出版物”加以深入的宣传和组织，“分布各职业机关、工厂、农场、议会等处”。提出“现在就要准备”，可“潜在从事”。待各方面条件成熟，“然后明目张胆正式成立一个中国*产党共**”。

蔡和森的来信，激昂澎湃，让毛*东泽**产生了强烈共鸣。1921年1月21日，毛*东泽**热情回复：“唯物史观是吾*党**哲学的根据”，“你这一封信见地极当，我没有一个字不赞成。”并告诉蔡和森国内建*党**情况：“*党**一层，陈仲甫先生等已在进行组织”。

后来，蔡和森的这些珍贵书信被毛*东泽**整理成册，并为一些信加注了按语和标题，汇编入《新民学会会员通信集》，成为今天我们研究蔡和森、毛*东泽**等为创建中国*产党共**的重要历史文献。

透过蔡和森、毛*东泽**这些热情洋溢的文字，我们有没有想过，他们在风华正茂的年纪，是如此的意气风发、志在国家，一心追求救国救民的真理，成为那个时代最早觉醒的热血青年，岂能不值得我们景仰？

要知道，中国当时的革命气象，虽然经历了武昌起义不久，千年封建王朝制度得以打破，但旧的思想依然根深蒂固地影响着广大人民。“五四运动”的伟大旗手陈独秀、李大钊两位先生，才刚刚领导完成了思想启蒙上的觉醒，对于筹建新的政*党**也正处于筹措的前奏。

查史料可知：1920年3月31日，李大钊领导成立了北京大学马克思学说研究会。1920年5月，陈独秀领导成立了上海马克思主义研究会。1920年8月在上海建立了中国*产党共**早期组织。在成立之前关于*党**的名称问题，陈独秀征求李大钊的意见，李大钊主张定名为“*产党共**”，陈独秀表示同意。在李大钊的领导下，北京*产党共**组织于1920年10月在北京大学图书馆李大钊办公室正式成立，当时取名为“*产党共**小组”。

因此可见，陈独秀、李大钊两位先生虽然是创建中国*产党共**的巨擘，但在提出与创建中国*产党共**政*党**名称上，蔡和森理应是中国第一人。

中国*产党共**成立时，蔡和森虽然没有参加，但他对于*党**的创建，在思想上、组织上尤其是在建*党**理论上，同样作出了重大贡献。蔡和森正是因为个人对中国*产党共**的特殊贡献与个人能力，回国后，迅速在中国*产党共**内部崛起，成为*共中**早期的重要领导人。

今天，我们学习与研究他，不仅要了解他对中国革命的贡献，还要了解他为什么会与众不同，在他那一代人中，与毛*东泽**等能够脱颖而出，成为当时中国革命的栋梁人才，改造着这个民族与国家？以带来今天的人们思想上的启迪。在我看来，蔡和森之所以与同时代的绝大多数同龄不一样，主要有如下二个因素：

一、革命的妈妈；

二、远大的志向。

秋瑾、唐群英、葛健豪被誉为“潇湘三女杰”

一、革命的妈妈

今天，我们学习与研究蔡和森，缅怀他的历史贡献时，不能忽略了这一点，蔡和森有一个伟大的妈妈。正是因为这个伟大的妈妈，才给了蔡和森投入革命浪潮的基础与条件。

蔡和森的妈妈葛健豪，本名叫做葛兰英，为了做改造社会的“健将”、*倒打**封建的“豪强”而改名叫“健豪”，是我国早期女权活动的先驱者，也是教育先驱者和革命家。

她自幼聪明伶俐而且极有悟性，五六岁时随哥哥葛望钦在家馆读书习字，能背诵《四书》等经典名著。16岁时，奉父母之命出嫁到了永丰，与蔡寿富之子蔡蓉峰结婚。结婚后，她并不满足于做一个贤妻良母，而是十分关注社会、关注民生。她对子女慈爱有加，经常教育他们关心贫苦大众，乐于助人。

正是在母亲的教育和影响下，子女们经常去帮助人家插田、割禾，还帮小伙伴割草、放牛。子女们从小就与劳动人民建立了感情。

女革命家秋瑾的婆家与葛健豪的家相距不远，秋瑾回婆家时，常与唐群英、葛健豪往来，史载后来，她们三人被被誉为“潇湘三女杰”，这也算是一段人生佳话了。

葛健豪正是从秋瑾那里，接受到了一种全新的思想。从此，她经常给儿女们讲秋瑾的故事，称赞秋瑾是一位了不起的革命*党**人，她所创办的女学是为了唤醒妇女的觉悟，是忧国忧民的革命先驱。

蔡和森和妹妹蔡畅，从小就从母亲讲革命的大道理，不知不觉地萌生了革命的嫩芽。1907年，秋瑾被清王朝杀害后，葛健豪非常悲痛，她带着孩子们悄悄地凭吊烈士的英灵。从此以后，她更是不断鼓励蔡孩子们长大后要像秋瑾那样做人。

1911年辛亥革命后，从秋瑾那里受到了革命启发的葛健豪，认定知识能够改变人的命运，她一方面积极支持自己的子女求学，另一方面觉得为了济世救民，自己也应该有知识有学问才行。

葛健豪年过五旬，将珍藏已久的出嫁首饰卖掉，凑齐学费，携子女一同进省城长沙求学。当她报考湖南女子教员养成所时，学校觉得她年纪太大不让报名，葛健豪很不服气，叫儿子蔡和森写了封状纸告到长沙县衙，知县觉得她是一位不寻常的女性，就在呈文上批了“奇志可嘉”四个字，令学校破格录取，在省城长沙一度被传为佳话。

葛健豪也曾两次创办女子职业学校，并且十分重视对子女的教育问题。蔡和森能够全身心的投入到革命事业中，离不开葛健豪背后的支持。葛健豪自己也曾在白色恐怖之下参加革命活动，为争取女权而斗争，因而被世人尊称为“女中豪杰”、“革命的母亲”。

在那个“夫为妻纲”的年代里，作为一位女性，能够携儿带女，冲出湖南乡村，走向长沙、武汉、上海，直至带着儿女，走出国门留学法国，这可谓是旷古未闻之壮举了。正是因为这样的母亲，才用她的勇气、智慧、才识，培养出了蔡和森、向警予、蔡畅、李富春四位了不起的无产阶级革命家，成为当年叱咤风云的人物，而且还影响过青年毛*东泽**他们，被他们亲切地称之为“葛妈妈”。

1919年，赴法勤工俭*运学**动掀起高潮，54岁的葛健豪不仅动员自己的儿子女儿去，自己也带头报了名。于是，54岁的她携子女，远渡重洋赴法国勤工俭学，成为了1600多名留法学生中年纪最大的一位，传为世纪佳话。

葛健豪不仅思想革命，而且思想开明。她支持儿子蔡和森与向警予、女儿蔡畅与李富春的自由婚姻，对蔡和森、周恩来等人在法国的建*党**活动给予了极大的支持和帮助。

葛健豪归国后，先在长沙安家，办学校并担负为*党**传递信件、联系接头等任务……大革命失败后，她先后辗转于武汉、上海，掩护儿女、儿媳和女婿干革命。至1928年她的二儿蔡麓仙与向警予先后为革命牺牲后，经蔡和森与蔡畅商定，才把老母亲安排回到了老家湖南永丰。

在那个千疮百孔、白色恐怖的年代里，葛健豪这位来自湖南双峰县农村的妇人，裹着小脚，把孩子们送上了革命道路，被当时的舆论界称为“20世纪惊人的妇人”，自己也成为了中国历史上唯一一位没有入*党**却被写入*党**史的女性。

蔡和森与向警予

二、远大的志向

“志向”是一个人毕生事业的开始。蔡和森虽然家境贫寒，但在母亲的影响下，怀惴着一颗远大的心。

1895年蔡和森生于上海，1899年蔡和森随母亲从上海返回老家湖南永丰。由于家贫，年幼的蔡和森没有入堂求学的机会，自13岁起就在“蔡广祥”辣酱店当学徒、干苦力。

然而，现实的困难并没有压倒求知欲极强的小蔡和森，他经常向别人借书自学求教，积累了一定的文化基础。母亲葛兰英也被他强烈的求学欲望所感动，在他16岁的时候想方设法把他送进了双峰初等小学堂读书，并直接编入三年级。16岁的蔡和森常因年龄大被一些富家子弟嘲笑称为“太学生”，他却不以为意，只顾一心埋头苦读。由于天赋异秉，又加之自身努力，蔡和森半年之后，就跳级进入双峰高等小学堂。

进入高等小学堂读书之后，蔡和森更显其能，成绩同样优异。与此同时，他开始广泛涉猎各方面知识，关心时事政治，并养成了独立思考的习惯，对问题常常有自己的独到见解。一年后，蔡和森又以“优等生”的成绩考入长沙湖南铁路专门学校。由于家里无法担负学费，又于1913年秋以优异成绩考入免学费的湖南省第一师范学校第6班。

得此，才有机缘，与次年，由第四师范并入第一师范第8班的毛*东泽**同级，从而洐生出中国近代史上最伟大的一次变革之始。他们共同钻研文学、哲学、历史等，密切关注社会现实问题，深入思考挽救危难中国之策。

当时的一师范，是湖南办得最为出色的一所学校。该校有一大批有名望的老师，如杨昌济、方维夏、袁吉六，还有校长孔昭绶等等，为毛*东泽**、蔡和森等广大有志青年的成才起到了推波助澜的任用。

他们进入一师后，便会利用一切条件刻苦学习，独立思考。那时，西学已经传入中国，一些提倡新文化的人士，往往摒弃旧书不读；而墨守陈规者，则往往拒读新书。而蔡和森与毛*东泽**兼而有之。他俩认为，要寻求救国真理，不读新书是不对的，但旧书亦须研读。

毛*东泽**针对某些新文化人士全盘肯定传统文化的错误倾向，颇有见地地提出：“西方思想，亦未必尽是，几多部分，亦应与东方思想同时改造。”蔡和森也说：“中国文化及一切制度，不必尽然，而西欧文化制度用之于我，不必尽是。”

他们俩所持的这种实事求是的分析态度，无疑是对当时“全盘西化论”与“保存国粹论”两者的有力批评！正是这种独立思考、去伪存真的探索，使他们历经社会磨砺，尝尽崎岖之后，成长为真正的马克思主义在中国的传承者。

学生时代的蔡和森与毛*东泽**，志同道合，很快就成为人生中的挚友。他们不仅注重对书本知识的研究，而且注重社会调查，向社会广求知识。他们把向书本学习叫读有字之书，把向社会学习叫读无字之书。

他们经常利用课余时间或假日到学校附近的工厂、农村去作社会调查。1918年春，毛*东泽**母亲寓居蔡家“刘家台子”治病时，两人各带一把雨伞，脚穿一双草鞋，身无分文，走遍洞庭湖区5个县市，作了一次大规模的社会调查。

出发时，他们对自己的母亲说：“我们两三天就回来。但他们一出门，半个月才归。回家时，蔡母问他们：“你们身无分文，在外生活怎么过?”他们回答道：“我们见人说话，遇事帮忙，给人家送幅对联，别人就给我们饭吃。看来，天下农民是一家，只要乐于助人，走遍天下都不怕呀！”

这种社会调查，不仅使他们获得了大量丰富的社会知识，而且锻炼了他们克服困难的毅力与勇气。这种学习时代的实践精神对于今天的学子们而言，也有借鉴意义啊。

求学阶段的蔡和森与毛*东泽**还意识到：将来在改造国家与社会的道路上，一定会遇到许多困难甚至疾病折磨的，必须在身体和意志上预作准备。

所以，他们在一师求学期间，他们一面共同探求真理，一面进行身体与意志锻炼。他们锻炼体格的方法，一是冷水浴。不分春夏秋冬，都坚持用冷水洗脸、洗澡。同时，还坚持一种常人很难做到的锻炼方法，即在下大雨、刮大风、下大雪的时候，脱掉衣服，冒风雨而行。他们把这些锻炼方法叫雨浴、风浴、雪浴。二是游泳。这是他俩最喜爱的一种运动。常在晚餐后，一道到桔子洲头去游泳。三是爬山、野营和露宿。一师后面的斜坡上有个君子亭，这是他们经常读书与谈论之所，晚上常露宿在那。有时，他们星期六下午一道上岳麓山，要到第二天才下山来，晚上露宿在山头；肚子饿了就采野果充饥。

他们“野蛮其体魄”的这种精神，被同学们称之为“怪人”。所以， “远在五四运动以前，在湖南的一般先进青年中，就盛称毛蔡之名，而奉之为表率。”

不仅青年们愿意与之交往，就是进步教师也十分器重他们。杨昌济先生就曾极为欣赏他们，常在好友前夸耀这两位得益门生。他临终时，他还写信给湖南名士章士钊先生说：“吾郑重语君，二子海内人才，前程远大，君不言救国则已，救国必先重二子”。其“二子”，指的就是毛*东泽**与蔡和森。

后来，即1915年秋，蔡和森因一师课程繁杂有余而缺少专攻，无法满足自己求知的欲望，便跳级考入了湖南高等师范文史专科。高师与一师，以湘江为界，一在河西，一在河东，每逢星期天，或是蔡和森渡过江去一师，或是毛*东泽**渡过江来高师，俩人继续探求革命道路。尤其是1917年夏，蔡和森在高师毕业后，并未急于谋求职业，而是动员母亲把全家搬到岳麓山下定居。从此，蔡家成了毛*东泽**等一班进步青年聚会的场所。每逢星期六课后，毛*东泽**便邀集张昆弟、罗学瓒、陈章甫等进步同学，来到蔡家开展各种讨论。

当时，他们集中讨论的问题，是“如何使个人及全人类的生活向上？”等等这一类为共同探讨改造社会、拯救民族的社会大问题。后来，渐渐上升为决定创办一个学会。

1918年4月14日，一个以“革新技术，砥砺品行，改良人心风俗”为宗旨的新民学会，在蔡和森、毛*东泽**等人的倡议下成立了。直到后来，他们的思想更进一步蜕变，成为探求救国救民真理的先行者。

1918年，俄国十月革命胜利的消息传遍中国。使蔡和森、毛*东泽**的思想发生了根本性的改变，1918年夏，新民学会发起了赴法勤工俭*运学**动。毛*东泽**出于对蔡和森的信赖，提议先派蔡和森去北京联系有关留学事宜。

蔡和森抵京后，广泛接触传播新文化的著名人士，进一步坚定走俄国革命道路的信念。他在京写信给毛*东泽**说：“吾人之穷极目的，惟在冲决世界之层层网罗，造出自由之人格，自由之地位，自由之事功，加倍放大列宁”之所为。

而毛*东泽**此时在长沙，虽然赞同许多无政府主义的主张，但思想上并未根固。而在北京的蔡和森，则开始坚信十月革命道路。他在北京，反复对毛*东泽**写信，催促毛*东泽**北上。并说： “只计大体之功利，不计小己之利害。墨翟倡之，近来俄之列宁颇能行之，弟愿则而效之。”

从当前大量的历史史料中，我们可以看到：蔡和森、毛*东泽**，这对志同道合的革命挚友，在追求马克主义这条道路上，一前一后，相互紧随，共同完成了思想上的洗礼，成就了中国革命史上的一段佳话。

甚为叹惜的是，蔡和森的人生革命轨迹在“八七会议”后两次改写。

一次是“八七会议”后 ，蔡和森向中央要求随毛*东泽**回湖南，参加秋收起义，可当他跨上从武汉开往长沙的轮船时，就被中央召回派到北方局做恢复北方*党**的地下工作。

另一次是1931年春 ，蔡和森从莫斯科回国，得知毛*东泽**在江西瑞金建立了中央苏区革命根据地，立即向中央申请，要求到中央苏区去搞武装斗争与土地革命。可是，未被批准，中央派他以中央代表身份到香港去领导南方局的工作，以挽回当时广东*党**的组织遭到全面破坏的大局。

别无他法，蔡和森只得以*党**的利益为重，服从了组织安排。可就在这次赴港不久，蔡和森即被叛徒出卖遭捕，并被引渡到广州，惨遭国民*党***动反**派秘密杀害， 时年36岁。

噩耗传来，毛*东泽**悲痛满怀，他永远失去了这位肝胆相照的挚友、战友。他曾在一次谈话中十分悲痛地怀念说：“一个*产党共**员应该做的，和森同志都做到了。”

岁月不居，时节如流。时间已经迈进到21世纪，距离蔡和森提出与建立中国*产党共**，已然整整过去一个世纪，而中国*产党共**也已耸立百年，历尽沧桑与繁华。今年值逢中国*产党共**建*党**百年之际，我感泣满怀之间，寻找历史的文稿，凝聚成这一篇记录蔡和森的文章，以表缅怀，告慰先烈泉下有知，并赋诗以颂之：

潇湘才子少年郎，血气满怀异志扬。

早结同仁窥宇内， 再交前辈论穹疆。

首倡*党**建怀思远，后著雄文倚意长。

革命征波平暗涌，荣花凋谢泣无常。

参考资料：

1、《蔡和森生平传记》； 2、毛*东泽**与蔡和森相关的史料；

3、蔡和森给毛*东泽**信，1920年8月13日，载《新民学会会员通信集》（第3集）

4、蔡林彬给毛*东泽**信，1920年9月16日，载《新民学会会员通信集》（第3集）

5、毛*东泽**给蔡和森的信，1920年12月1日，载《新民学会会员通信集》

6、中国*共中***党**史学会会长欧阳淞先生的资料引用；

7、湘潭大学毛*东泽**思想研究中心李永春教授的资料引用；

8、网络相关史料的引用。

【作者】

谷新光：湖南岳阳人，中国管理科学研究院高级研究员、深圳市科技专家库专家、红色文化传承者。