我的家乡新安镇和毗邻的合口镇相距十五里，同在澧水之滨，文化方言出于一脉。虽然语言的缘起归属于湖北官话，但语音的纯正、卷舌音与儿音的大量应用，除四声的缺失外，与北京话已十分的接近。
再说方言。方言是每一个地方约定俗成，具有独特意义的专用词汇，有些只能意会，难以言传。在我对本地方言做进一步的探讨后，我发现，方言的运用非常复杂，本地方言虽然有一定的使用度，但外来方言的使用频率也非常的高，我们甚至还很难判别究竟是本地方言还是外来方言。
我通过网上搜索，我们有一些方言与湖北是相通的，但更多的是与四川相通的，只有一部分是三地相通的。这让我想到了明初和清初两次湖广填四川，四川人百分之八十多是湖广十多省人氏迁徙构成，文化的大交流大融合，使川语本身就含有两湖的成分，再加上四川与湖南本就相邻，川商经常行走于澧水流域，而我的老家新安就有不少川人落户，他们的川音及方言我就听过不少，因此对四川话天生就有一种亲近感。新安人是爱模仿的，历史与现实等等原因导致了新安及澧北方言的多样性。
我们与四川方言相同的名词：
各人：自己
哈扒：下巴
螺丝拐：踝关节
曲蟮儿：蚯蚓
倒拐：手肘
雀雀儿：小鸟
茅斯：厕所
滚水：开水
龟儿子：川骂
缽缽儿：陶缽或瓦缽
坐得儿肉：屁股肉
我们与四川方言相同的动词：
开腔：说话
巴倒：紧挨着
瓦水：舀水
拈菜：夹菜
嗨得：吃得
咩开：掰开
篦水：将水或米汤或药汁分离出来
拱（发二声）：钻过来或挤过来
款倒：碰倒
绝人：骂人
梭：溜走
割孽：与人打架结仇
日白：扯谎
攒劲：使劲
短倒：拦住
砍脑壳：川骂
弄饭：做饭
瘀了脚：崴了脚
哈唧格儿：挠痒痒
嗤过来：递过来
我们与四川方言相同的形容词：
腰台：结束
卯起：情愿、很决绝
好多钱：多少钱
马起脸：板起脸
造孽：可怜
肋里：那里
嘿：很
古一下：猜一下
哈哈儿：一会儿
挺尸：睡得跟死人一样
黢马黑：很黑
幺：最小
作数：可以
对头：正确
很猫：好凶猛
拐了：坏了
脑火：麻烦或是愤怒
扯筋：大喊大叫
高头：上面
几娘母：娘儿几个
快当：很快
乓臭：非常臭
乓丝臭：有馊味了
喔霍：惊叹
占香应：占便宜
好练：好黏
嚼筋：斤斤计较
码倒：压倒或吓倒
三地通用的方言：
喀过来：跨过来
撇脱：干脆
称头：端正
丁丁：蜻蜓
打赤膊：半裸
打眺胯：全裸
本地方言：
射（音沙）火：恼火
当伢儿：过去
先伢儿：刚才
将将：刚刚
设精精儿：臭美或前卫
渣货：破烂
港：讲
黄港、神港：胡说
装歪：骗
嘎哒皮或嘎皮哒：坏了
惶魂：迷糊
兄伢儿：弟弟
大拿儿：大哥、老大
佬倌子：父亲
嫂代：嫂子
龟子：川骂的移植版，龟儿子的压缩版
厌台：讨嫌
扯麻纱：因纠纷扯皮
看斗哒：看见了
浩佬：呱呱叫、顶尖
劳为哒：有劳了
作瓦：想呕
沃人：烫人
隔人：冰人
入白佬：喜欢吹嘘谎话连篇的人
假嘎马嘎：装模作样
恶塞哒：说话音调高态度凶不耐烦
亮索：干净整洁
恰倒：躲起
度里：里面
很者：嗲、故意撒娇、过于做作
放骗：行骗
牢馋：嘴馋得像牢里放出来的人
拐鸽：能把人*引勾**走的人
猪脑壳：没有智商总是犯低级错误的人
乱腿：一帮狐朋*友狗**不干好事的人
开黄腔：不思考，张口乱说
闹药：毒药
当赖：耍赖不作数
搭倒：摔倒
搵倒：淹倒
胼：蘸一下
抓（二声）：对准某一点猛用力，用作名称如抓抓帽，指某突出部分
忤孽：叛逆不听话
大皮：大意
醒事：懂事
折事：行、可以
癩汰：邋遢
机巧：不听话喜欢哭闹的小孩
没抓拿：没条理没主见没担当不能倚靠的人
七东倒：吃酒席
好伤人：很腻人
捉点盐：放点盐
（对残疾人的特殊称呼因*辱侮**性不列举，所有方言都字不达意、音不准确了，只能意会，还有一些方言无法用文字和拼音表达，只好作罢。）
像穿连裆裤、没正经这一类方言不仅新安用、澧北用，各地也都用，都懂的便不算在本地方言之中。
对家乡方言有了深入的研究之后，就会明了新安、合口、澧县，这澧北平原三地的方言是真正的一家，语音及用语习惯也是一家，而在整个湘北地区，最与澧北语系语音相似的或相似度高的只有华容（一部分），包括方言。常德话系西南官话，又与武汉话有相似点，与澧北语系关联不大。
湖北官话与澧北与湘北同属一语系，但在方言的使用上，四川方言对澧北的影响要远大于湖北方言对澧北的影响（反过来说，四川方言或许也隐藏着湖湘文化基因呢）。究其原因，四川经由湘西对湖南的影响要大得多，至少在我的家乡新安，有些商号就是四川人所开，他们在这里定居，和我们的父辈是朋友，而他们的子女则是我们的同学和玩伴，所以我们能经常听到四川话，觉得四川方言与我们本地话并无大的区别。
四川人看多了历史风云，一切都大而化之、轻松应对、幽默处之，四川话四川方言就是他们人生智慧人生态度的释放。而他们的卷舌音和儿音的使用使湘西包括澧北人自然亲近。所以学界对某地的语言渊源判定并不是很容易的事。人员的流动，文化的影响，都有可能使一个地方的语音习惯方言使用发生变化。
口音不同，千差万别，不同的口音的形成是一个很神秘的现象。但每一个地方都有自己独特口音和方言却是一个普遍的事实。不言自明的是，每一个人的口音方言便是他出生地区的身份表征。所谓乡音不改、所谓叶落归根、所谓“身在异乡为异客”，所谓“举头望明月，低头思故乡”，即是不管社会身份是怎样的不同，每一个人都割不断对出生地的认同感，而对所谓的异地异音则自我排斥。以小孩子为例，你把他单独放在一个复杂的环境里，他首先便是通过口音选择谁可以信赖，这就是身份认证。所以有很多海外人士不远万里回国认祖认宗，他就是寻一个根，乡土之根，这个根，对海外人士，格外重要。
有人说，现在已到了互联网、物联网时代，乡土文化还有那么重要吗？现在网络语言已如雨后春笋，那些传统的方言不正在慢慢的消失吗？还有人说，现在从幼儿园就开始普通话教学，以后地方语言将退出工作和社交平台，据说上海的年轻人有许多已不会说老上海话了。真是这样吗？你相信陕北人不再说陕北话？四川人不再说四川话？广东人不再说广东话？谁能让花园里只种一种花？谁会让中华民族的文化多样性以及丰富多彩的地方语言“腰台”？不可能。特别是地方语言是几百上千年甚至更长的时间积累形成的，它是千锤百炼的众人智慧的结晶，当我们各个民族、各个地区的幼儿牙牙学语时，他（她）们就接受了这传统的语言语音及精简活泼的方言。他（她）或许会说普通话，或者外语，可是谁能相信他们会忘掉早已融化在血液里、骨子里的母语呢？
不反对说标准语，但推崇讲方言。方言有血有肉，老少皆宜，有着强大的生命力，希望有心的朋友帮忙找出新添的例证。
摈弃方言是落后的语言的观念，你去看看那些各地的戏曲，那不都是用方言说唱的吗？有谁能说它们不是中国传统文化的精华？
（我原以为只有家乡的人才说七饭，后来我看越剧，才知道浙江人也说“七饭”，只要多看，就会发现，原来中国的传统文化还是一娘所生啊！）