敦煌莫高窟北区B128窟出土的回鹘文《慈悲道场忏法》残叶，编号B128：12，存一叶两面，梵夹式，两面各存回鹘文30行，上下有单线框，左起第8—10行中间画有一圆孔，为穿绳所用。回鹘文为写经体，硬笔书写。行间凡“菩萨”、“佛”等回鹘文均用红笔书写。背面最左边写有一行表明叶码的小字“///ülüš ikiy(i)g(i)rmi”（……部分十二叶）。由于残损严重，中间有断裂，多处文字已模糊不清。根据此经的回鹘文书写特点，有学者将其年代拟定为元代。
《慈悲道场忏法》又名《梁皇忏法》，相传为南朝梁代诸僧所著，十卷。据《释氏稽古略》记载：“梁帝（指梁武帝）初为雍州刺史时，夫人郗氏性酷妒，既亡，至是化为巨蟒入后宫，通梦于帝求拯拔，帝阅佛经为制《慈悲道场忏法》十卷，请僧忏礼。夫人化为天人，空中谢帝而去。其《忏法》行于世，曰《梁皇忏》。”但一般认为：南朝齐竟陵王肖子良曾撰《净住子》二十卷，梁时诸名僧删编为十卷，内分四十品，后因传误很多，元代妙觉智等重新校订审核，即现在的流通本。
发现于莫高窟北区B128窟的此件回鹘文《慈悲道场忏法》残叶，汉文译文[1]如下：
正面 （1）（我们膜拜勇德）天佛。我们膜拜名为金刚（2）般坚硬战士的天佛。（3）我们膜拜（名为）大德的（天佛）。（4）……（我们膜拜）（5）名为寂灭意的天佛。（6）我们膜拜名为香象的天佛。（7）我们膜拜名为那罗延的天佛。（8）我们膜拜名为善住的（9）天佛。（10）我们膜拜名为不休息的天（11）佛。……名为（12）……（13）……（14）我们膜拜名为妙音的菩萨。（15）我们膜拜名为无边身的（16）菩萨。我们膜拜名为可看见的有力（17）的观世音菩萨。我们还（18）膜拜如此十方尽虚（19）空界的一切三宝。（20）我们希望乞求（21）以诸佛之（22）力、法宝之力、（23）诸菩萨之力、贤人（24）圣人之力，使四（25）生中的六道中的一切（26）众生再次觉悟，（27）一起到这神圣的道场。（28）若身体形貌……（29）心……阻碍（30）……不能到者。
背面 ……部分十二（叶）（1）我愿以诸佛之力、（2）法宝之力、贤人（3）圣人之力……（4）……（5）……（6-7）忏悔口业罪。（8）从无始的无（9）智的住地（10）来到今日，（11）此口业罪……（12）因缘……（13）……（14）……（15）……以……力，使（16）四生中的六道中的三（17）世怨对，忏（18）悔的作为远去消除，（19）所忏悔的行为永远永远消失（20）灭尽。我们从无始……（21）轮回（？）……（22）我们或以瞋恚，或以（23）贪爱，或以（24）无知，从三毒根（25）做十恶行，（26）以口中四种恶行，（27）起无量罪，（28）或以恶（29-30）言烦恼父母所及所有眷属。
据研究，此残叶是据该经汉文本翻译而成，内容属于该经第六卷中的一段。汉文原文如下：
……南无勇徳佛。南无金刚军佛。南无大徳佛。南无寂灭意佛。南无香象佛。南无那罗延佛。南无善住佛。南无不休息菩萨。南无妙音菩萨。南无无边身菩萨。南无观世音菩萨。又复归命如是十方尽虚空界一切三宝。愿以佛力法力菩萨力贤圣力。令四生六道一切众生。重使觉悟同到道场。若有身形拘碍有心。不得到者。愿以佛力法力贤圣力。摄其精神一切同到。受（某甲）等忏口业罪。从无始无明住地已来至于今日。以口恶业因缘。于六道中备起怨结。愿以三宝神力。令四生六道三世怨对。所忏除断所悔永灭。（某甲）等从无始已来至于今日。或以瞋恚。或以贪爱。或以愚痴。从三毒根造十恶行。以口四恶起无量罪。或以恶口。恼乱父母及切眷属。……
本回鹘文残叶的译文，采用的是直译方法，直接从汉文直译而成。从回鹘文本身来看，译文非常流畅，充分显示了译者不仅精通汉语文，而且还深知梵文。
据目前所知，除敦煌研究院藏此梵夹式残页外，柏林吐鲁番文献中心（der Turfan-sammlung der deutschen Akademie der Wissenschaften zu Berlin）、普鲁士*物文**国立图书馆（der Stiftung preußischer Kulturbesitz, Staatsbibliothek ）尚藏有回鹘文《慈悲道场忏法》的其他版本。由此可见，回鹘文《慈悲道场忏法》曾有不同的版本流行于回鹘人中间。
此残叶中虽没有出现经名和译者名，但柏林吐鲁番文献中心藏同经残叶出现有经名“Kšantï qïlγuluq nom bitig（《忏法》）”和译者名“biš balïγ küntsün（别失八里人昆春）”，此外还出现有施主的名字“qalïmdu ïnal（卡利木奴·伊那勒）”和“il kälmiš t(ä)ngrim（伊勒·凯勒米西·腾格里木）”。在柏林吐鲁番文献中心收藏的另一写本出现有qumaru（库玛鲁）、qïrγïz t(ä)ngrim（黠嘎斯·腾格里木）的施主名。通过与其它版本的回鹘文同经比较，推断敦煌研究院藏的此回鹘文残叶的经名可能与其他版本相同，仍可拟名为Kšantï qïlγuluq nom bitig（《忏法》）；该经的译者也可能为同一人，即biš balïγ küntsün（别失八里人昆春）；但因施主可能不同，与其它经属于不同的版本。
参考文献：
张铁山《莫高窟北区B128窟出土回鹘文<慈悲道场忏法>残叶研究》，《丝绸之路民族古文字与文化学术讨论会会议论文集》，2005年。
[1] 汉译文依据回鹘文原文翻译，与汉文原文不尽相同。译文中括号内的数字，表示回鹘文原文的行数。
来源：敦煌研究院，作者：武琼芳