春节档上映的电影《满江红》，引发了《满江红》词的热诵，以及对岳飞和秦桧两个历史人物功过是非的评价，还有对《满江红》词作者是不是岳飞再起热议的，甚至网上还有该不该为秦桧翻案的声音。岳飞之精忠与秦桧之奸邪形成了成正反两面鲜明对比。通过电影这一艺术形式的上映，人们重又缅怀岳飞这一精忠报国、顶天立地、含冤被害、万民景仰的抗敌英雄。说岳飞，总绕不过“精忠报国”四个字。电影《满江红》中张大这一从岳家军出来的潜伏*底卧**，后背上也刺着“精忠报国”，在经酷刑摧残折磨之后，衣服一撩，亮出脊背上青墨色的“精忠报国”四字，着实震撼观众，已成为正义、大义、忠贞、气节和家国情怀及坚定信念的深深烙印。张大这一戏中角色后背上刺“精忠报国”无可厚非，但流传甚广的岳母刺字，刺写的却应是“尽忠报国”。岳飞的初心是“尽忠报国”，岳飞精神的核心是“精忠报国”。
“精忠报国”和“尽忠报国”虽然互为近义词，但一经细分，两者还是有区别的。上海辞书出版社的《中国成语大词典》立“尽忠报国”为主条，“精忠报国”为附见条。这也符合常理习用。如自古以来，我们老百姓常说的要“尽忠尽孝”，但没听过要“精忠精孝”或“精忠尽孝”。
据考证，“尽忠报国”首出自唐代李延寿编撰的北周末年《北史·颜之仪传》：“公等备受朝恩，当尽忠报国”，即你们受到朝廷的恩惠，应当为国家竭尽忠诚，牺牲一切。《宋史·岳飞传》记载：“初命何铸鞫之，飞裂裳以背示铸，有‘尽忠报国’四大字，深入肤理。”但此书中并没有描绘岳母对于岳飞的教诲，也并未提到这四字之由来。元朝也承袭了这一宋史记载。明·郭勋《英烈传》第三回有言：尽忠报国，乃臣子之责。清曹雪芹《红楼梦》中有段文：“县官虽小，事情却大，作那一处的官，就是那一方的父母，你不安分守己，尽忠报国，孝敬主子，只怕天也不容你。
之所以有民间流传版本岳母刺字为“精忠报国”，应首推归功于广大群众喜闻乐见脍炙人口的刘兰芳评书《岳飞传》，说岳母在岳飞的背上用绣花针刺上了“精忠报国”四个字，希望他永远以报国为志。事实上岳飞的故事有很多都是杂糅的，包括“岳母刺字”。而评书改编源于清朝小说《说岳全传》，其作者钱彩首先将“尽忠报国”改成了“精忠报国’”，而且《说岳全传》这部作品本来就已广为流传。”也有一说，钱彩将“尽忠报国”改成了“精忠报国”是有原因的，因宋高宗赵构为了表彰岳飞的战功，曾御笔亲书“精忠岳飞”四字给他作旗帜。因此，“精忠报国”就始于宋高宗锦旗御书的“精忠岳飞”。这一御赐手书的题写，反使后人将“尽忠”与“精忠”二者易混淆了。或许正因为有了这一段，人们才都传唱精忠岳飞，并且还加入了岳母刺字的感人故事。于是，真真假假全部融合成了一个精忠岳飞的故事。据《中国历史年表》列，头尾相接，“尽忠”与“精忠”各自始见的两朝相差547年。如果非要找出个中差别，“尽忠”应是岳母对儿子的寄予厚望及岳飞的报国决心；而“精忠”则更多地表示了他人或后人对岳飞的褒奖赞扬，“尽”是源于自，“精”是源于他。因此，两者使用的角度和场景不同。岳母刺字是广为流传的励志故事，如下图就应为“尽忠报国”。当我们提到岳母刺字或岳飞背上的刺字时，应为“尽忠报国”。有的教科书讲这故事用的是“精忠报国”可建议改为“尽忠报国”，以免形成混乱疑惑。一城市广场沿街壁画里引用岳母刺字这一故事时就题写的是“尽忠报国”，这才是正本清源。当我们说弘扬岳飞报国之精神时，就可用“精忠报国”。
今年恰是南宋名将岳飞诞辰920周年。转眼之间，近千年时光已经过去。岳飞的历史更像是一个时代的缩影，他代表着一种正义，代表着一个时代的诉求，是真是假，反倒没必要较真追究。人们至今以不同形式纪念岳飞崇拜英雄，包括奉之如神名如祭拜关帝，永远怀念这位智勇双全忠孝两全的大英雄。如今拍摄电影《满江红》，传颂词作《满江红》，“全军复诵《满江红》”，也是寄托着人民的一种美好愿望，弘扬“精忠报国”的爱国情怀和民族气节。
