一、

不要从别人的嘴巴里面去了解一个人，因为任何人的评价都是存在立场和情感偏见的，如果我们不慎拿偏见当做标准，那么就会误入识人的歧途之中。

众人的评价可以当做一种参考，但是有一个基础，就是我们要能够清楚地辨别所谓的“众人”本身是君子还是小人，因为这直接决定了这个旁观者所说之言的可信度。

《论语》之中有这样一段对话：子贡问曰：“乡人皆好之，何如？”子曰：“未可也。”“乡人皆恶之，何如？”子曰：“未可也。不如乡人之善者好之，其不善者恶之。”

这句话的意思就是说：子贡问：“同乡的人们都称赞他，怎么样？”孔子说：“还不行。”子贡又说：“那么同乡的人都憎恶他，怎么样？”孔子还说：“还不行。这一切都不如他同乡中有德望的人们称赞他而有恶行的人憎恨他。”

人性之中有一种先入为主的意识，就是当我们去了解一个人的时候，总会以他人的评价作为评判其人的首要标准，这是一种深入内在的识人习惯。但是这种习惯是非常可怕的，因为一旦遇人不淑，你所遇的并非君子而是唯利是图的小人，那么你所听到的评价也是不值得信服的小人谗言。

只有评价者本身的德行是端正的，那么他的评价才有可以借鉴的意义。

所以这就是我们今天所表达的智慧核心，当我们在看待一件事情的时候，首先要端正自己的态度，清静自己的心智，让自己看待问题的认知本身就是客观且理性的，如果我们不能带着清醒的意识去听、去看、去思考，那么你怎么能够避免偏见在无意识之中主宰你的人生呢。

就像你面对一件事物的态度一样，如果你自己都不够清醒和智慧，只顾将自己埋身于庸俗大众之中，以大众的是非口舌之言当做评价事物的客观真理，最后只会得出了一个荒唐且自以为是的结果。

然而在生活中，有太多的悲剧都是出现在一个人不能客观理性地去辨清他人之言，而对当事人轻易做出评判而带来的伤害，所以世俗中才有一种看客群体叫做“乌合之众”。

子贡首先问孔子：“如果同乡的人称赞他，怎么样？”孔子说：“不行。”子贡又问：“那同乡的人都憎恶他，怎么样？”

很多人看到这里，有一些不太理解的地方，就是为什么子贡要问“同乡的人都憎恶他，怎么样？”

因为在大多数人的认知之中，当大多数人都憎恶一个人的时候，这个人的品行一定存在问题。

其实从事物本质上来说并非如此，就是因为世俗生活中充斥着无尽的乌合之众现象。

二、

在世俗环境中，有许多清白之人反而被人诟病，有许多巧言令色，虚伪谄媚之人反而受人追捧，这就是看客群体之中经常会存在的问题。

当一群人的立场和情感出现问题，又或者受利益裹挟的时候，往往会有言语不公的地方出现，而且人性是很复杂的，情感也是极其多变的，一个人可以在一个环境中做出公正的评价，但可能在另一个环境中又随波逐流得做出另一种评价，评价的结果对错于他而言并不重要，重要的是他在群体中获得了被认同感，或者得到了自己期望的利益。

在世俗生活中，一群人去攻击一个正人君子，或是一群人去追捧一个虚伪小人，这些例子都是屡见不鲜的。

所以孔子说：“不如乡人之善者好之，其不善者恶之”，只有被言行端正的君子认可的人，而被奸邪小人憎恨的人，或许才是值得我们信任的人。

这就是我们去认识一个人时最值得参考的一种标准，所以，我们还能轻易地通过别人的片面评价去判断一个人的真实人生吗，在任何情况下，旁观者的评价只能作为一种参考，而不能作为重要标准，这是任何时候都毋庸置疑的事实。

如果不明白这个事实，就会带着偏见去看待问题，当你用这样的方式去面对生活的时候，在某一件事情中受害者可能是别人，但对于一生而言，受害者却可能是你自己，因为人终将要为自己的浅薄和愚蠢付出代价。

这也是我们今天所说的智慧核心，就是带着清醒的意识去听、去看、去思考，才能避免偏见在无意识之中主宰了自己对人的评价。

总有人说这样一句话，叫做：“不是亲眼所见的，都不能相信”，这句话所表达的意思就是“眼见为实，耳听为虚”。

其实在我看来，如果一个人不能带着高于世俗的认知去看待问题的时候，他的所听、所见、所知，都不能当真，因为他本身就没有正确认识问题的态度，也没有正确衡量问题的观点。

只有你自己具备正心正念正智之后，你所看见的，所听见的，你所知道的，才能够真正将其当做标准，作用于人生。

作者|国学书舍

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