《周易·大有》中云：“君子以遏恶扬善，顺天休命。” 遏即阻止，顺即顺从，天指规律，休指美善。《大有》卦为离上乾下，离为火，为日，乾为天，日火在天上无所不照，故为大有。所以整句话的意思是说君子君子以天下为己任，应当效法太阳照耀万物的精神，应当遏绝恶行而褒扬善事，以顺应天道求得美好的命运（或维护社会稳定）。顺天休命，如果理解为求得美好的命运，那应该是针对个人而言；如果理解为维护社会稳定，可能是个人都得到美好命运后社会就稳定了，也可能指的遏恶扬善的目的就是为了社会稳定。不同的理解或许是不同语境下的认知。
常言“勿以恶小而为之，勿以善小而不为。”，其教导我们善恶之行为应从一点一滴做起，不弃小，不贪大。
《周易·系辞传》里有云：善不积不足以成名，恶不积不足以灭身。即善行不积累，就不足以成名于天下，罪恶不累积，也不足以自灭其身。也有云：积善之家必有余庆，积不善之家必有余殃。亦如此意。
《弟子规》中云：“道人善，即是善。人知之，愈思勉。”即赞美别人的善行，就等于是自己在行善，因为别人知道了，就会更加努力行善。“扬人恶，即是恶。疾之甚，祸且作。”即张扬他人的过失或缺点，就等于自己在做坏事。如果宣扬批评太过分了，祸害就要发生了。“善相劝，德皆建。过不规，道两亏。”即善行能相互劝勉，彼此都能建立良好的德行。有了过错而不相互告诫，双方的品行的缺陷都得改。
夸人善就是在做善事，宣扬别人的恶就是在做恶。如此来看，做好事和做坏事都是及其容易的。因此，我们更应该谨言慎行。
荀子和左丘明把行善几乎夸到了天上。
《荀子·劝学》：“积善成德，而神明自得。”
左丘明《左传·成公十四年》：“《春秋》之称微而显，志而晦……惩恶而劝善。非圣人谁能修之？
他们表达的是什么意思呢？就是一句表扬：什么样的人会做善事呢？那是圣人做的事儿，简单的理解就是做善事的就是圣人啊！
由此可见，荀子和左丘明对行善之人极为推崇，称行善之人为圣人和神明。
《孟子·公孙丑上》中说：“取诸人以为善，是与人为善者也。故君子莫大乎与人为善。”其意思是，吸取别人的优点来自己行善，这就是偕同别人一道行善。所以君子最高的德行是偕同别人一道行善。
“上善若水。水善利万物而不争，处众人之所恶，故几于道。”老子认为至善之人犹如水，水造福万物，滋养万物，却不与万物争高下，这才是最为谦虚的美德。与人为善是一个人身上最可贵的品质。
曾子在《春秋》言“人而好善，福虽未至，祸其远矣；人而不好善，祸虽未至，福其远矣。”即人如果乐于为善，福虽然还没有到来，但与祸的距离却已经很远了；人如果不乐于为善，灾祸虽然还没有到来，但与福的距离却非常远了。
所以，但行好事，莫问前程，但行善事，善莫大焉！