有事没事的时候读一下鬼谷子的名句会茅塞顿开，比如说： 纵横捭阖，冷心为上；心好也是软肋。
相传，在很久很久以前，有一家姓赵的和一家姓周的，他们是邻居，赵家经商，周家务农，两家相交甚厚，关系密切。后来，赵家经商破产了，周家便慷慨接济，赵家为表真诚的谢意，许诺将女儿许配给了周家。过了不久，周家父母相继去世，家境败落，作为商人的赵家，悔婚毁约。周家公子念青梅竹马之情，气恼加相思，竟病亡于黄泉。赵家女是知情达理的贤惠女子，闻其噩耗，赶到周家公子坟前，悲号不止，因哀痛过度，竟哭昏过去，恍惚中，好像有周家公子要求她把坟前的一株稻谷带回家去。赵家女苏醒后，见身边确有稻谷一株，她真的带回去，淘米吃了，以后赵家女怀孕，生下一个男孩，健康成长，成了一个聪明的男子汉，这就是被后世尊为神的一代旷世奇才鬼谷子。鬼谷子一生功业辉煌显赫，人称王禅老祖，他的母亲被尊称为王圣母。为弘扬鬼谷子的一生功绩，世人为其建立祠堂，为其母建立圣母庙，其村名也改为鬼谷子村，后简称谷子村。因鬼生谷，因谷生子，这是很有深意的关于鬼谷子出生的传说，表达了真情而知理的女子的殷切希望。
小人谋身，君子谋国，大丈夫谋天下。
- 口者，心之门户，智谋皆从之出。
- 纵横捭阖，冷心为上。
- 所处环境是命，所逢机遇是运。
- 审定有无与其实虚，随其嗜欲以见其志意。
- 攻其无备，出其不意。
- 以阳求阴，苞以德也；以阴结阳，施以力也。
- 知之始已，自知而后知人也。
- 己欲平静以听其辞，观其事、论万物、别雄雌，虽非其事，见微知类。
- 潜谋于无形 常胜于不争不费。
- 用之于人，则空往而实来，缀而不失，以究其辞。
- 可知者，可用也；不可知者，谋者所不用也。
- 貌者不美，又不恶，故至情托焉。
- 欲合者用内，欲去者用外。
- 可与不可，审明其计谋，以原其同异，离合有守，先从其志。
- 故谋莫难于周密，说莫难于悉听，事莫难于必成，此三者然后能之。
- 是故圣人一守司其门户，审察其所先后，度权量能，校其伎巧短长。
- 无以人之所不欲而强之于人，无以人之所不知而教之于人。
- 正不如奇，奇流而不止者也。
- 这个世上，胜者生，而败者亡，在世事的胜负面前，生与死不过是必然的因果。
- 与智者言依于博，与博者言依于辩，与辩者言依于事；与贵者言依于势，与富者言依于豪，与贫者言依于利；与战者言依于谦，与勇者言依于敢，与愚者言依于锐；鬼谷子总结的精辟与人谈话方法。。。。。
- 你两个都想救，结果却是两个都没有救成，选择生，必有死，选择胜，必有败，这个世界上，胜者生而败者亡，在事实面前，生与死，不过是必然的因果，当今世上7国纷争，生灵涂炭，无论你如何去选择，都难免会有牺牲，纵横者，天地之道，莫说是两条人命，就算是天下苍生放在眼前，又有什么分别呢，这个考验，并不重生死，而在于决断。
- 执形而论相，管中窥豹也，不离形，不拘法，视于无形，听于无声，其相之善者也。
- 合于彼而离于此，计谋不两忠，必有反忤，反于是，忤于彼；忤于此，反于彼；其术也。
- 巇者，罅也，罅者，涧也，涧者成大隙也，巇始有朕，可抵而塞，可抵而却，可抵而息，可抵而匿，可抵而得，此谓抵巇之理也。
- 梅。岁寒，傲蕊。腊月里，一枝梅。微隐自开，暗香有来。隆冬含枝俏，悄翘春快到。严霜风雪碧园，雅君淡雅芬芳。青白杏乌五福梅，冰清玉洁朵朵开。
- 凡谋有道，必得其所因，以求其情，审得其情，乃立三仪，三仪者曰上、曰中、曰下，参以立焉，以生奇，奇不知其所壅，始于古之所从。
- 反以观往，复以验来；反以知古，复以知今；反以知彼，复以知此，动静虚实之理不合于今，反古而求之，事有反而得复者，圣人之意也，不可不察。
- 捭阖者，天地之道，捭阖者，以变动阴阳，四时开闭，以化万物；纵横反出，反复反忤，必由此矣。
- 人言者，动也，己默者，静也，因其言，听其辞，言有不合者，反而求之，其应必出。
- 智用于众人之所不能知，而能用于众人之所不能，潜谋于无形，常胜于不争不费。
- 欲闻其声，反默；欲张，反敛；欲高，反下；欲取，反与，欲开情者，象而比之，以牧其辞，同声相呼，实理同归。
- 凡度权量能，所以征远来近，立势而制事，必先察同异，别是非之语；见内外之辞，知有无之数；决安危之计，定亲疏之事。
- 审其意，知其所好恶，乃就说其所重，以飞箝之辞钩其所好，乃以箝求之，用之于人，则量智能、权材力、料气势，为之枢机以迎之随之，以箝和之，以意宜之，此飞箝之缀也。
- 事皆有内楗，素结本始，或结以道德，或结以*党**友，或结以财货，或结以采色，用其意，欲入则入，欲出则出；欲亲则亲，欲疏则疏；欲就则就；欲去则去；欲求则求，欲思则思。
- 捭之者，料其情也，阖之者，结其诚也，皆见其权衡轻重，乃为之度数，圣人因而为之虑。
- 故虽有先王之道、圣智之谋，非揣情，隐匿无所索之，此谋之大本也，而说之法也，常有事于人，人莫先事而至，此最难为，故曰“揣情最难守司”，言必时其谋虑。
- 任何学问都有术道之分，就兵学而言，用兵之术在于战胜，用兵之道在于息争，在于不战而屈人之兵，在于化干戈为玉帛，以四两拨千斤。
- 故同情而相亲者，其俱成者也；同欲而相疏者，其偏害者也；同恶而相亲者，其俱害者也；同恶而相疏者，偏害者也，故相益则亲，相损则疏，其数行也；此所以察同异之分，其类一也，故墙坏于其隙，木毁于其节，斯盖其分也，故变生事，事生谋，谋生计，计生议，议生说，说生进，进生退，退生制，因以制于事，故百事一道，而百度一数也。
- 故愚者易蔽也，不肖者易惧也，贪者易诱也，是因事而裁之，故为强者积于弱也，有余者积于不足也，此其道术行也。
- 世无可抵，则深隐而待时；时有可抵，则为之谋，可以上合，可以检下，能因能循，为天地守神。
- 故外亲而内疏者说内，内亲而外疏者说外，故因其疑以变之，因其见以然之，因其说以要之，因其势以成之，因其恶以权之，因其患以斥之，摩而恐之，高而动之，微而证之，符而应之，拥而塞之，乱而惑之，是谓计谋，计谋之用，公不如私，私不如结，结比而无隙
（我摘录了很多，让我们一起学习，领悟真谛，学了就是自己的，不学永远是抄的）