《正气歌》天地有正气，或为出师表，鬼神泣壮烈!
本专题文章是我在2022年11月28日发表于微信公众平台，为什么要搬到头条号呢？现在恰逢春节贺岁片不断，年初二晚看了《满江红》。出了影院我感觉我看的是《唐人街探案4》，不知道思诚、宝强、昊然看了会不会乐。老谋子70多岁了，身家以亿为单位计，还在勤奋的抄作业，我辈有什么资格躺平呢？
一张票35-60元不等，能不能走点儿心呢？沈腾的台词都能整出来“狸猫换太子”。这个段子最早见于元杂剧，成型于清代小说《三侠五义》。张大敢在大宋当朝拿皇家开涮？张大媳妇瑶琴唱的小曲儿“何日归家洗客袍？银字笙调，心字香烧。流光容易把人抛，红了樱桃，绿了芭蕉”，出自南宋末年词人蒋捷的《一剪梅·舟过吴江》，该词写于1276年元军攻破临安之后在流浪途中舟行流经吴江县的吴淞江时，为了表达自己内心的思乡之情以及伤国的无奈而写下的，此时南宋已亡，而电影剧情在岳飞死后四年。妥妥的 关公战秦琼 ......
但这些都不是主要的，哪部电影没有些小瑕疵呢？关键的是老谋子明显是碰瓷*武岳**穆，拿民族英雄当噱头，挂羊头、卖狗肉。所以我要把这篇文章从微信搬到头条来，让更多的人从正面来了解一下岳飞，电影中根本没有提及高宗赵构，好像岳飞被冤杀与其无关，主谋只有秦桧。所以说，这是老谋子最不厚道的地方。当然了，本专题不仅讲述岳飞一人，而是岳飞这一类人，我称他们为“中国人的脊梁”！
言归正传，为什么选这个题目呢？因为这么多年读史，发现一个现象。那就是每当国家在危难之际，生死关头，总有一大批仁人志士挺身而出，不畏生死，挽救这个破烂国家，明知不可为而为之；一但国家重归统一，承平日久，朝廷就将品行高、能力强的人弃之不用，甚至*压打***害迫**。随之，奸佞小人、谄媚之徒纷纷柄政，祸乱朝纲，欺压良善，民不聊生，国家又被折腾的残破不堪。之后，又得是大义之人扶大厦于将倾，如此往复……
我们这个国家就是这样步履艰难地走到了今天。螺旋式爬升，贯穿其中的正是那根无形的脊梁骨，没有它我们这个国家恐怕早就像其它三个文明古国一样消失在历史的尘埃之中……
说到这，我想到一类人，他们从宏观方面的最终结局，大多是“失败者”。我试着串一下这些个“失败者”，来捋一捋这根脊梁骨。五千年长河，要写的太多，从哪起头呢？就从这位凡是中国人都熟悉的人写起吧。
淡泊明志
现在部编版七年级语文课本收录《戒子书》，九年级语文课本收录《出师表》。“他”是每一个中国人心中的智者，明知汉室不可兴复，却以“兴复汉室”为毕生奋斗目标。假使目标实现了，“他”是为了继续做丞相吗？继续独掌大权吗？94版电视剧《三国演义》插曲《卧龙吟》回答的好：束发读诗书，修德兼修身；躬耕从未忘忧国，谁知热血在山林；明朝携剑随君去，羽扇纶巾赴征尘；归去归去来兮我夙愿，余年还作垅亩民，清风明月入怀抱，猿鹤听我再抚琴……
94版《三国演义》曲作家：谷建芬
94版《三国演义》词作家：王建（站）
两位老先堪称《三国》的女儿，以女儿身写出了那一股人间英雄气！
所以说，他的夙愿是“天下归一，大汉归刘，百姓晏，最终还回南阳耕读育儿孙”。后世多少父母以他为楷模给儿女起名“泊远”，希望儿女将来能淡泊明志、博学广才、宁静致远，更希望儿女有其七擒孟获、六出祁山百折不回的精神。之后中国历史上几次大的北伐：祖逖北伐、刘裕北伐、岳飞北伐、韩侂胄北伐、朱元璋北伐、国民革命军北伐，可以说都多多少少受到诸葛亮北伐的激励、以此为楷模！
北伐楷模
还我河山
那么继承诸葛亮精神与遗志的标志性人物又是谁呢？毫无疑问就是岳飞。当然了第一位当数姜维姜伯约，九伐中原，即便失败还想着假投降、借钟会之力复汉，直至国灭身死。但论对后世影响，还得是*武岳**穆。其实在岳飞身后五百年一直是民间的“武圣人”，只是满清入关出于政治需要，把关公无限抬高，淡化了岳飞。那么同为少数民族政权的“元”又是怎样评价的呢？
论曰：自西汉以下，若韩信、彭越、周勃、灌婴之为将，代不乏人 ， 求其文武全器、仁智并施如宋岳飞者，一代岂多见哉。 史称关云长通《春秋左氏》学，然未尝见其文章。飞北伐，军至汴梁之朱仙镇，有诏班师，飞自为表答诏，忠义之言，流出肺腑， 真有诸葛孔明之风，而卒死于秦桧之手。 盖飞与桧势不两立， 使飞得志，则金仇可复，宋耻可雪； 桧得志，则飞有死而已。昔刘宋杀檀道济，道济下狱， 嗔目曰：“自坏汝万里长城！” 高宗忍自弃其中原，故忍杀飞，呜呼冤哉！呜呼冤哉！
岳飞手书《出师表》题跋
绍兴戊午秋八月望前，过南阳，谒武侯祠，遇雨，遂宿于祠内。更深秉烛，细观壁间昔贤所赞先生文祠、诗赋及祠前石刻二表，不觉泪下如雨。是夜，竟不成眠，坐以待旦。道士献茶毕，出纸索字，挥涕走笔，不计工拙，稍舒胸中抑郁耳......
其实孔明比鹏举幸运，孔明受先主器重信任；受后主倚仗、尊称为父。岳飞与赵构本可同样传为佳话，起初也是君臣相知，早在赵构为康王时，两人已初相识……
君臣相识相知
靖康元年 （1126年） 冬，康王赵构到相州 （今安阳） ，于腊月初一日开河北兵马大元帅府，岳飞随同刘浩所部一起划归大元帅府统辖。
绍兴元年至三年 （1131-1133年） ，岳飞先后平定游寇李成、张用、曹成和吉、虔州的叛乱，升任神武后军统制。高宗赵构赐御书“精忠岳飞”锦旗给飞，后又将牛皋、董先、李道等所部拨归岳家军，岳家军兵力得到扩充。
绍兴七年 （1137年） 二月，岳飞奉诏入朝觐见高宗赵构，其间曾与高宗作《良马对》，后又扈从赵构至建康，岳飞官职也升至荆湖北路、京西南路宣抚使兼营田大使。一日赵构把岳飞召至“寝阁”，向飞授命说： “中兴之事，朕一以委卿。” 准备将刘光世所部王德、郦琼等兵马五万余人隶属于岳飞。
岳飞曾经也是豪饮之士，但 高宋告诫说“卿异时到河朔，乃可饮”。 自此之后， 岳飞戒酒。 所以说，起初君臣也算是惺惺相惜、互相成就。可怎么就到了最后那步田地呢？非得杀之而后快？几百年间说什么的都有，说岳飞妄议朝政、誓要迎回二帝、高宗无后却再三催促早立太子，这些都是逆龙鳞的大逆不道之举。但道听途说不可信，我仔细看了《宋史·岳飞传》等相关传纪，并没相关记载，一点儿都没有。这么大的事，元朝的两位宰相不可能粗心遗漏。这件事上，元朝是不相干的第三者，应该也不会出于政治考虑故意视而不见。岳飞不是粗人武夫，乃一代儒将，博古通今，不会失人臣之礼。
赵构赐岳飞手敕卷
君臣渐行渐远
那么到底是什么原因让君臣势同水火？我觉得答案还在宋史中，还在君臣对话中。高宗起初准备为岳飞修建宅邸， 飞辞曰：“敌未灭，何以家为？” 高宗又问天下何时太平？ 飞对曰：“文臣不爱钱，武臣不惜死，天下太平矣。” 可惜， 岳鹏举是霍去病再世，但赵构不是刘彻转生。 如下记载可细细体会：
飞 收复襄阳六郡的胜利，震动宋廷。高宗赵构接到岳飞的捷报后，对胡松年说：“朕虽素闻岳飞行军极有纪律， 未知能破敌如此。 ”胡松年说：“惟其有纪律，所以能破贼。”
飞 驻军钟村，军无见粮，将士忍饥，不敢扰民。军号「 冻死不拆屋，饿死不掳掠。」 金所籍兵相谓曰： 「此岳爷爷军。」 争来降附。
飞 好贤礼士，览经史，雅歌投壶， 恂恂如书生。 每辞官，必曰：「将士效力，飞何功之有？」然忠愤激烈，议论持正，不挫于人， 卒以此得祸。
飞 善以少击众。欲有所举，尽召诸统制与谋，谋定而后战，故有胜无败。猝遇敌不动，故敌为之语曰： 「撼山易，撼岳家军难。」 高宗手书曹操、诸葛亮、羊祜三事赐之。 飞 题跋其后， 独指操为奸贼而鄙之 ， 尤桧所恶也。
概岳飞只有像汉武帝、汉光武帝、汉昭烈帝、唐太宗、唐高宗、明太祖、明太宗这样能力超群的帝王才能统领、才能建盖世奇功。但宋高宗能力不及万分之一，他对岳飞这样人品刚正、爱兵爱民如子，令敌为之胆寒的，统天下兵马大半的元帅犹为忌惮，胜于对金四太子完颜宗弼（金兀术）的忌惮。*队军**称岳爷爷军，而不称赵爷爷军；称岳家军，而不称赵官家军。 就是怕有朝一日行老赵官家之事 …..
中兴四将图（左二为四将之首岳鄂王飞，左四为张循王俊，左五为韩蕲王世忠，右二为刘鄜王光世）
老领导自保自污
最关键的岳飞还不会自污，就像王翦、萧何、郭子仪那样。张俊也为中兴四将之一、岳飞的老上级、也是构陷岳飞的主谋之一，看看赵构是如何教育这位爱将的吧： 「帝于诸将中眷俊特厚，然警敕之者不绝口。自淮西入见，则教其读《郭子仪传》」。
张俊年长岳飞十六，早年也是一方豪杰，出身自北宋末年最能打的“西军” （种家军） 。拥护康王登基，有从龙之功。但经历过靖康之乱的惨烈变局，从奋发孤勇的热血青年走入持重谨慎的老成中年，加之帝赠《郭子仪传》。领会到了“精髓”，战功不战功的无所谓，根本是要“听话”，皇帝说要收复河山，就挺枪跃马；皇帝说割地求和，就诛杀岳飞。并且要开启“自污人生”，说“自污”也不是十分确切，多半是“自愿”。看看这位张大帅“污”的程度吧。
绍兴十二年 （1142年） ，用了差不多十年时间，通过疯狂兼并土地，让自己不动产总量高达一百多万亩；因太有钱，大大小小的金条、银元宝、铜板都堆在库房，张俊生怕哪一天失窃，便想了一招，按照千两银子一堆，打包丢在火中，熔成一个个硕大的“银球”，贼人无论如何是抱不走的，因此取名“莫奈何”。以至于比大宋官家都有钱。就那，官家也“没奈何”他，绍兴二十四年六月薨，年六十九。帝辍朝三日，敛以一品服，临奠哭之恸。追封循王。看看，要不说领导就是领导，张领导比岳下属会做人太多，人生也“完美”太多，张年六十九，岳年三十九，多活整整三十年，真是好人不长命，祸害一千年！ （高宗赵构寿八十一，历代帝王寿命排前五；秦桧寿六十六。）
风波亭 罪在高宗
所以说，岳飞死，根在赵构，根在二人政见不合，一个要收复旧河山；一个要偏安一隅。岳飞被投入大理寺狱中，义正词严地面对审讯，并袒露出背上旧刺“尽忠报国”，主审官何铸见此，亦为之动容。何铸查得岳案冤情，如实禀告秦桧。秦桧却说：“此上（赵构）意也！”改命万俟卨主审此案。万俟卨用尽手段，也无法使岳飞三人（岳云、张宪）屈招一字。岳飞宁死不自诬，乃至以绝食抗争。临刑前，血书八个大字“天日昭昭，天日昭昭！”
岳飞父子竟死于大功垂成之秋。一时有志之士，为之扼腕切齿。赵构仍偷安忍耻，匿怨忘亲，乃不免遭后世之人耻笑与讥讽，可悲，可叹！
C位留给康王
青山有幸埋忠骨；白铁无辜铸佞臣
杭州西湖岳王庙跪着的这四人只不过是考试的“枪手”而已，后人也都明白。什么时候把赵构的跪像置于四人之前，占据C位。历史的悲剧或许才不会重演。这也不是我个人妄言，毛主席他老人家也曾引用文徵明词《满江红·拂拭残碑》来表达他的看法，很不屑的说：“区区一个秦桧能做什么呢？” （1954年毛主席在杭州西湖工作，起草新中国第一部宪法。清明节前夕，毛主席对时任浙江公安厅长王芳说：“除了岳飞墓等少数有代表性人物坟墓外，其他的应该迁走，把西湖还给人民，西湖是人民的西湖。”）
千载休谈南渡错，当时自怕中原复。笑区区、一桧亦何能，逢其欲......
天地正气
文天祥评： “岳先生，我宋之吕尚也。建功树绩，载在史册，千百世后，如见其生。至于笔法，若云鹤游天，群鸿戏海，尤足见干城之选，而兼文学之长，当吾世谁能及之。”
无独有偶，南宋有岳飞开头，有文天祥结尾。大宋官家们祖坟真*娘的他**是冒青烟儿了。老规矩，还是先看看元朝两位丞相是如何评价的。
论曰：自古志士，欲信大义于天下者，不以成败利钝动其心，君子命之曰"仁"，以其合天理之正，即人心之安尔。我世祖皇帝以天地有容之量，既壮其节，又惜其才，留之数年，如虎兕在柙，百计驯之，终不可得。观其从容伏质，就死如归，是其所欲有甚于生者，可不谓之"仁"哉。宋三百余年，取士之科，莫盛于进士，进士莫盛于 伦魁 。自天祥死，世之好为高论者，谓科举不足以得伟人，岂其然乎！
投笔从戎
这里说的 “伦魁”就是“状元” ， 文天祥就是人们常说的状元宰相。 其性格豁达豪爽，相貌堂堂，身材魁伟，皮肤白皙如玉，眉清目秀，观物炯炯有神。平生衣食丰厚，声伎满堂 （家中养有歌姬舞女） 。很难想这样一位出身书香门第、家资丰足，从小锦衣玉食的公子哥儿，是如何在八尺土室生活三年之久的。他与诸葛一样明知不可为而为。在他起兵勤王时，有人就问：“如今蒙古大兵分三路来攻，攻破京郊，逼近内地，君以乌合万余赴之，是何异驱群羊而搏猛虎。”文天祥答：“吾亦知其然也。然国家养育臣庶三百余年，一旦有急，征天下兵，竟无一人一骑勤王者，吾深恨于此。故不自量力，而以身徇之，希望天下忠臣义士将有闻风而起者。以义而胜者谋立功，人数众多就能成功，如此则社稷犹可保也。”遂散尽家资充为军费……
过零丁洋
然“宋”三百年，气数已尽，天时在“元”。祥兴元年 (1278年) 十二月，转战中的文天祥在五坡岭（今广东海丰北）被俘。元将张弘范让其修书招降尚在厓山与元军决战的张世杰，因此写下《过零丁洋》以明其志。“留取丹心照汗青”这里的 “汗青” 是史书的意思，就是要用一颗赤子之心光照史册。但我觉得“汗青”也可以理解为“后人”，用他的一身正气宣照后人，为后人指明方向！
以一敌七
被俘之后旋即押赴北京，囚于土室三年。期间作 《正气歌》 。文中提到孟子曰：「吾善养吾浩然之气。」彼气有七，吾气有一，以一敌七，吾何患焉！况浩然者，乃天地之正气也，作正气歌一首！在文天祥身前身后，有多少父母给儿女起名 “浩然” 。希望儿女身存浩然之气。文天祥以浩然之一气，敌土室腥臊污秽之七气（水气、土气、日气、火气、米气、人气、秽气）。
元廷通过种种手段也未能使文天祥屈服，后在狱中收到女儿柳娘的来信，得知妻子和两个女儿都在宫中为奴，过着囚徒般的生活。文天祥明白：只要投降，家人即可团聚。但文天祥不愿因妻子和女儿而丧失气节。他在写给自己妹妹的信中说：“收柳女信，痛割肠胃。人谁无妻儿骨肉之情？但今日事到这里，于义当死，乃是命也。奈何？奈何！可令柳女、环女做好人， 爹爹管不得 。 泪下哽咽哽咽 ……”
嫉妒宰相
最终文天祥与岳飞一样，并不是死于外敌之手。元世祖忽必烈一代名君，本无意杀之。世祖召天祥谕之曰："汝何愿？"天祥对曰："天祥受宋恩，为宰相，安事二姓？愿赐之一死足矣。"世祖然犹不忍，遽麾之退。有言者力赞从天祥之请，从之。俄有诏使止之，天祥死矣。最后意思就是说有人建议答应文天祥求死的要求，忽必烈同意，不一会儿又下诏加以阻止，但文天祥已经遇害。说明忽必烈最终也没下定决心。
那么有人建议这个“有人”又是谁呢？那就是同为状元宰相的留梦炎，如果说 岳飞与文天祥是南宋双璧 ，那 秦桧与留梦炎就是双奸 。留梦炎曾劝降文天祥，天祥怒斥之，大惭，遂恨之。前朝旧官王积翁、谢昌元等十人请求元帝释放文天祥为道士，梦炎坚决反对，曰：“天祥出，复号召江南，置吾十人于何地？”
后世是公正的，无论是元代官修《宋史》还是明初编订的《元史》都没有留梦炎传记。到了明、清凡是浙江留姓人家参加科考，都要写下保证书，内容就是自己“非留梦炎子孙”，才有考试资格。从形式与法律上使其断子绝孙。
惟忠惟孝
文天祥难道说心中只存“道义”而没有“情义”吗？其实不然。其二弟，名文璧。公元1279年厓山之战后，南宋彻底灭亡。当蒙古人从崖山折返回来，兵临惠州城下时。惠州知州文璧手上只有几百兵马，并且没有了效忠的对象。为了保住城中百姓不被*杀屠**，为了保住家族不被灭亡，文璧竖起了白旗，打开城门，向元朝纳降。后觐见元世祖，授嘉议大夫，同知广南道宣尉使司事。
但文天祥并没有苛责胞弟 （这对兄弟本可以像苏家兄弟一样，为后世传为美谈，怎奈生于末世）， 文天祥得知弟弟来到元朝做官，心情十分复杂，他写下了《闻季万至》一诗：“弟兄一囚一乘马，同父同母不同天； 可怜骨肉相聚散，人间不满五十年 ……。”意思是，自己作为南宋宰相，深受国恩，以身殉国才是最好的选择。而弟弟身为家中的顶梁柱，他虽然也是宋朝的官吏，但地位和影响力不高，在宋朝已经灭亡的前提下，文璧能保全全族人的性命，祭祀文氏先人，这是一种“孝”。 兄弟二人“惟忠惟孝，各行其志”……
取义成仁
那么文天祥为什么一心求死呢？其实他自已已经给了后人答案。在他就义后，妻子欧阳氏与几位义士安葬他时，在衣带中发现了几行小字：【吾位居将相，不能救社稷，正天下，军败国辱，为囚虏，其当死久矣！顷被执以来，欲引决而无间，今天与之机，谨南向百拜以死。其赞曰：孔曰成仁，孟曰取义，惟其义尽，所以仁至。读圣贤书，所学何事？而今而后，庶几无愧！】
读诸葛《出师表》不哭者其人不忠，读李密《陈情表》不哭者其人不孝，读天祥《衣带赞》不哭者铁石心肠……
文天祥草书《木鸡集序卷》
未完待续......
参考文献/论文：
1.【《宋史》于元末至正三年（1343年）由丞相脱脱和阿鲁图先后主持修撰。《宋史》与《辽史》《金史》同时修撰，是二十四史中篇幅最庞大的一部官修史书。】
【卷三百六十四/列传第一百二十三 韩世忠 （子彦直） 】
【卷三百六十五/列传第一百二十四 岳 飞 （子岳云） 】
【卷三百六十九/列传第一百二十八 张 俊 （子子盖）张宗颜刘光世王渊解元曲端】
【卷二十四至三十二/本纪第二十四至三十二 赵 构】
【卷四百一十八/列传第一百七十七 吴潜 程元凤 江万里 王爚 章鉴 陈宜中 文天祥 】
2.【《宋人遗事汇编》转引《樵书》载：“两浙有梦炎，两浙之羞也。历明朝数百年，凡留氏子孙赴考，责令书一结云：‘并非留梦炎子孙。’方许入场。”】
3.【南宋史学家李心传《建炎以来系年要录》《建炎以来朝野杂记》。李心传出生世冑之家，父子四人李舜臣、李心传、李道传、李性传，名重川蜀，有“井研四李”的称号。】
4.【南昌大学吴莉莉论文《建炎以来系年要录》所载岳飞事迹钩沉，2013.6.5】