《论语》是《四书》之一，儒家学派重要经典，记录了孔子及其弟子的言行。本音频和图文均摘自“檀华关爱中心”。让我们跟着大师的言教，了解中国智慧！
大家好！今天继续跟大家做一个《论语》的分享。
今天学习的这段话是：
8.10 子曰：“好勇疾贫，乱也。人而不仁，疾之已甚，乱也。”
杨伯峻先生对这句话的解释是：
孔子说：“以勇敢自喜却厌恶贫困，是一种祸害。对于不仁的人，痛恨太甚，也是一种祸害。”
刘毓庆先生对这句话的解释是：
这一章讲勇疾生乱。好像是针对子路之类的弟子说的。
好勇是一种无所畏惧的行为表现，“疾”（憎恨、厌恶）是一种过激的情绪表现。好勇本是美德，若加上“疾”，即让过激的情绪支配无所畏惧的行为，多半没有好结果。如果是“疾贫”，必不安于贫穷，铤而走险，生出乱端。如果是仇富——“不仁”这里当指为富不仁的贪官、恶霸之类，便会打富济贫。这也会导致祸乱。故“好勇”可以，但不能“疾”，不能感情用事。勇，要学会控制自己，不能感情用事。
南怀瑾先生对这句话的解释是：
孔子说“好勇”，动不动爱打架，冲动。以国家而言，如过去有许多军阀好战，那是好勇。“疾贫”，讨厌贫穷，受不了贫穷的苦。这两点就是社会*乱动**的根源。也可以连起来说，一个社会到了贫穷的时候，人就不要命，好勇了，是乱源。以社会的观点来看历史，一个时代好*乱动**，一定是在社会贫穷、经济衰落的时候，这就是所谓的“饥寒起盗心”。“人而不仁，疾之已甚，乱也”社会教育没落，道德衰微，所有的人，心中没有爱人的心，大家自私，对失败、失足的人没有同情心，不能包容，这是社会的大病态，时积日久，时代就乱了。
钱穆先生对这句话的解释是：
先生说：“若其民好勇，又恶贫，就易于兴乱。若恶不仁之人太甚，也易于兴乱。”
朱熹朱夫子对这句话的解释是：
“好勇而不安分，则必作乱。恶不仁之人而使之无所容，则必致乱。二者之心，善恶虽殊，然其生乱则一也。”
贤棼FS 对朱夫子这句话的理解是：喜好勇敢而又不能安守本份，则必然会作乱。厌恶不仁的人的程度，达到了让他无所容身的地步，那必然会导致祸乱。两者的心，善恶虽然有所不同，然而他们都是祸乱的根源这一点上，却是相同的呀！
善知识相关言教：
1、佛教关注的重点是人心，而不是外在的世界。这并不是说佛教徒要对外在的境界无动于衷，而是面对任何境界，都要看看自己的心是怎么样的，然后调伏烦恼、启发悲智，规范身语行为，导向良善与清净。
2、对工作来说，要规范人的行为，严格要求，必要时可以惩戒；就人情来说，先要先了解人、关心人，看看他人的工作或生活上有什么难处。缺点再多的人也有优点，要能够找到他人的优点，给予肯定，慢慢鼓励他们改变。
3、用世间的法律、规范来处理事情，用佛法的慈悲智慧来处理心境。
4、先须规范身，才能进一步摄心。生活上要有规律，无益于身心的场合不要接触，多亲近善友、听闻善法。我们平时能够发现的“身心涣散”已是极为粗猛的散乱之相，是长期养成的习惯，一下子想要寂静下来不散乱，很难做到，要一步步改善。
好，今天的分享就到这里。
谢谢大家！