公元5世纪至870年，英国在盎格鲁撒克逊时代进入了“七国时代”，在这一时期，阶级分化明显，国家结构也已初步形成。九世纪中期，维京人入侵，英格兰陷入了混乱之中，阿尔弗雷德大帝带领人民浴血奋战，成功击退了维京人的入侵，在军事、文化、政治上都取得了巨大的成就，成为了英格兰王权发展的一个里程碑。在他死后，不列颠社会仍处于*乱动**之中，但由于大一统的根基已成，封建君主制的发展已成定局，这是无法改变的事实。这个关于盎格鲁撒克逊时期的硬币的研究，显示出英格兰在10,11世纪的政治，经济，并包含了一个重要的精神和宗教的讯息。
在英格兰古代诗歌中，有一首令人振奋的关于马尔顿之战的诗歌：盎格鲁格鲁撒克逊人和维京人激战，而入侵者则以献祭金钱的方式让他们的敌人停战。维京人的口齿伶俐，说：“与其要我们激烈的搏斗，还不如购买长枪的猛烈进攻！”英国将军拜瑞诺斯伯爵斩钉截铁地说：“维克多京人向我们献上了他们的长枪，这是一种讽刺，因为英国人向他们缴纳了大量的黄金，用来购买他们的*器武**。
缴纳贡金并不是最坏的选择，因为一场激烈的战斗并不能阻止一支灵活的北欧海盗，而且英格兰也是一个富有的国家。据《盎格鲁撒克逊编年史》所述，英国人从991到1018年间一共上缴了240,500英国英镑。进贡的数目逐步增长，首次进贡10000镑，末次进贡82500镑。由于《盎格鲁撒克逊编年史》中的供金数量太多，有些历史学家对此表示怀疑，但是通过对其它来源的研究，他们得出了类似的供金数量。
这种收缴贡金的手段，显示出盎格鲁撒克逊时代的政府所具有的雄心壮志、效率和冷酷无情。在埃塞雷德二世（978-1016年）执政期间，这个国家很快形成了一整套用于处理军费、财力等问题的制度，其中一些制度甚至在埃塞雷德去世之后还在继续使用。例如，自1012年起，对永久性*队军**的年度征税。铸造是王国财富运作的重要组成部分，也是这一过程中最重要的环节。在那个时期，银便士是主流流通的货币，而在斯堪的纳维亚地区，有许多英国硬币被发现，这就说明银对于盎格鲁-萨克逊与北欧海盗之间的联系起着举足轻重的作用。
在阿尔弗雷德（871-899）和爱德华（899-924）统治莫西亚、威塞克斯和丹麦地区之后，硬币也是一种表示服从与忠诚的方式。埃塞斯坦，爱德华的儿子，(924-939)，对此作了更多的改进和发展。最初的铸币上都有铸币人的个人资料，即铸币人的名字，用以追踪铸币的品质。
由于埃塞斯坦提出了在货币上附加铸造产地名称的请求，铸造产地名称的建议，大约有40个。埃塞斯坦独辟蹊径，请求在硬币的反面雕刻自己的王冠，这是英国历史上首个用这种方式雕刻自己的国王。他的许多硬币都是独一无二的，在硬币上刻着“不列颠国王”，这是927年后他统治不列颠的标志。这一点与那个时代的其它现象一致：一份埃塞斯坦赞助的“北英格兰寺院”的原稿，上面画的都是一模一样的头戴皇冠的国王；在一系列封地的文书中，埃塞斯坦被冠以“不列颠之王”的称号，并被冠以“国王”之名。埃塞斯坦还是第一个对“银币”进行立法的君王。当然，并不是每一个地区都能完全遵循新币的理念，在他去世之后，许多改革措施也被废止。
埃塞斯坦的外甥埃德加（公元959-975）建立了一种高级的君主制，把王国分成几个郡，每个郡都有一个向国王汇报的郡守，每个郡之下又有一个县，在县之下又有一个县，在县之下又有一个县和一个城市，从上到下有着严格的法律体系，使英格兰的行政区划更加完备。埃德加很快就恢复了货币改革，他不但要求硬币一面可以刻上铸造人和铸币厂的名称，还要求硬币的反面要刻上国王的胸口像，以模仿罗马后期统治。这是一个新的货币时代。虽然没有确切的文字说明埃德加为什么要实行货币改革，但是埃德加和他的顾问们都在思考，怎样才能更好的完成基督教之王的神圣职责与职责。温彻斯特的主教，曾为恢复英格兰的神圣修道院而献身。埃塞沃尔德相信，埃德加在两*党**分立之后的团结，是一个必须的先决条件，才能使宗教改革取得成功。
“一元一质”的通货，就是这种精神理念的最好体现。埃德加与埃塞沃尔德在其宗教神学著作中，对金钱与灵魂的隐喻进行了讨论：一枚好的金钱具有一种内在的纯洁，一枚有缺陷的硬币则具有一种外在的高尚，而一枚有瑕疵的硬币则表现出一种外表高尚、内心肮脏的灵魂。埃德加把这一原理运用到了整个国家，而这一次的货币改革，也成为了英格兰精神文明复苏的一个主要部分。在埃斯雷德时代，钱币的风格发生了5-7次的变化，这一变化无疑是对旧钱币进行了重新制造和处理。英格兰出土了许多古代硬币，这说明在那个时期，每一种类型的硬币都占据着一定的市场份额。
但对这一时期铸币的研究资料及实物较为匮乏，目前所发现的这一时期各种类型的钱币，有些是全国范围内数以万计的铸币，有些则是不足十处，只有寥寥数十枚。20世纪50年代，一些学者提出“六年循环铸币”，即埃德加在位973年，每6年循环铸币一次，埃塞瑞德在位时则延长到7年，克努特在位时仍延续着这一制度，而在其二子哈罗德一世（1035-1040）、哈萨克努特（1040-1042）及其后的“忏悔者”爱德华（1042-1066）执政期间，铸币制度基本保持不变，但应当是2-3年循环铸币一次。最近的研究表明，埃塞雷德统治时期，银元的变化并不像埃德加统治时期那么快，而且银元的变化也很快，不像六年一次的变化那么快。没有任何迹象显示，埃德加期待着这样的迅速变革，但他的频繁变革，可能与埃塞雷德统治期间，他对这个国家的精神世界产生了极大的担忧有关。
埃塞雷德不会随意更换一枚硬币，他认为这只是一种政治上的变革，或者是一种政治上的变革。991年以后，又一次大规模的海盗入侵，接着又是一次强制性的缴纳赋税，这个国家所遭受的痛苦，最终引发了一场具有灵性意义的货币改革。一○九九年夏，一支巨大的北欧海盗船队来到了肯特郡，这时英格兰已经没有多少反抗之力了。国王与他的幕僚们聚集在巴斯，讨论如何应对这场灾难，他们把所有的希望都寄托在了这场灾难上，并呼吁国民通过施舍，禁食，祷告等方式来获得上帝的眷顾。也就是在这个时候，埃塞雷德发行了他最独特的一种货币——“神的羔羊”。这枚硬币的一面是一只神的羊羔，另一面是一只鸽子，代表了神的神力，在最黑暗的时代也能带来和平。
这种硬币十分罕见，至今仅发现由九家铸造公司铸造的22枚。我们有理由相信，这样的钱币只是一个暂时的钱币，用来表达这个国家在1009年秋天的特别时期所采取的一种精神抵抗。“神的羊羔”硬币还象征着国王用这种清晰度高、含义丰富的货币发行方式，向世人展示了一个国家的良好心态。虽然铸造货币与后盎格鲁撒克逊帝国的统治中心有着千丝万缕的联系，但是它却与那个时代的每一个人有着千丝万缕的联系。人人都要用便士来支付，而便士的购买力，也就是今天的数十镑或者欧元。世界各地无数的铸币厂把人民与货币系统联系在一起，数以百计的铸币厂与政府的密切合作构成了有效的货币系统的基础，而这一基础正是后盎格鲁撒克逊时期英国能够作为一个灵活的、团结的国家而存在的主要原因。
人民加入了国家，国家又给了他们一定的权利，这就是货币的作用。后盎格鲁撒克逊时代货币的一个重要特征，就是其生产国的规模之大、地域之广泛。在“埃德加革命”至“1066年”期间，有数百名铸币者在70个地方同时工作，从“埃德加革命”至“1066年”的硬币上，人们找到了超过1000名铸币者，以及100名以上的铸币者。从表面上看，集中控制的货币与广泛分散的货币之间有一种矛盾。让我们看看这个国家的铸币场的分布情况：在亨伯河北部，只有一处铸币场可以发行货币——约克；中央区域的铸造场，大部分都是郡城，只有林肯郡例外。泰晤士河南岸的地理位置错综复杂，许多肯特、萨塞克斯沿岸的城市都有钱币的生产，但是大部分钱币的生产都集中在老威塞克斯西南部的一些郡县。
几乎所有的铸造场都位于要塞城中，它们都被写进了1086年《末日审判书》《DoomsdayBook》（威廉一世在位期间，为了了解王田和国王直系领主的领地状况，以便征收赋税、加强财务管理、明确领主的责任而编写的英格兰），或者被写进了《堡海德清单》（《Bm'ghalHidage》），这份清单包括了三十三个要塞周围的防御设施的勘测和勘察，并列出了可以从每一个“躲藏地”中获得的收益，也就是养活一家人所需的那部分）。
两座城市相距不超过二十英里，一日即可到达，这使得*队军**在行进过程中，既能避开野营，又能在两座城市间快速进行救援。由于有了城墙，有了*队军**，这些堡垒就可以保证工匠们的工作，也可以保证商人们的人身安全，因此，他们就成为了贸易中心和战略要地）。益格鲁撒克逊人的造币地必须在城市中工作，直到埃德加和埃塞雷德在这条铁路上建立起来，小型造币地在阿克斯布里奇、沃切特、伯克利、霍恩顿建立起来，都是在埃德加的改革中建立起来的。在后盎格鲁格鲁撒克逊时期，铸造工厂数量的急剧增长，也许与那个时期的供金和把储备财富货币化的要求有关，这两种要求都是。
在各个时代，像伦敦，约克，林肯，斯坦福德，温彻斯特等几个大城市都是英格兰主要的货币流通来源。每座城市都有数十名铸币商人。而且，小型造币厂也许只是用来交换新旧硬币，而不是用来制造货币的。甚至在西南有许多铸币厂的地方，也有许多是由东边的大铸币厂制造的。货币的转换也是铸造者的一项重要工作，无论是铸造货币，还是兑换货币，铸造者都可以通过这种不均衡的财富和权利来获得利益，例如，通过和领主、地主达成协议，强迫他们向自己的租客提供廉价的服务。
在法国和德国，与英格兰不同的是，主教和贵族并没有直接参与到货币制度中来。表面上，货币制度似乎只存在于君主与铸币商人之间，但事实上，因其高流通性，铸币商人与当地权贵的关系十分复杂，甚至有些时候，铸币商人就是本地权贵。所以，一个巨大的货币网，就是以防卫和管理功能为基础的，而维系这一网络的，就是那些让当地的精英们对中央集权感兴趣的复杂的社会经济关系。
在格鲁撒克逊末年，钱币的使用体现了这个国家的复杂程度。既有高度的统一性，又有以地方性的权威结构为基础；这是一种从货币中提取、转移大量货币的方式，而在此过程中，货币本身又受宗教信仰的影响。钱币是一种特殊的研究方法，是一种特殊的研究方法，是一种特殊的研究方法。与其它资料类似，晚期盎格鲁撒克逊时期的硬币是一扇独一无二的窗户，向人们展示了那个时期英格兰王国的历史与文化及其人民。