借着旅行的名义逃离现实的人，心底一定是充满着憧憬且浪漫的，因为，普通人的现实生活，总会感觉是一尘不变的。学生时代，就曾笃信伯拉图对生活的一个论断，他说：＂只有死者才能看到结束。如果我的昨天与今天一样，而明天又如今天一样，那么我就结束在了今天＂。所以，年轻的我，也就努力地追求新鲜感受，以至于求新变成了一种＂不断的消费＂。
前些年的云贵行程中，有两次路过黄果树瀑布景区，总以为＂不就那样嘛＂，在图片上、影视剧里出现得多了，没有什么新鲜感，不值得前去一看。可是，黄果树瀑布毕竟是亚洲最大的瀑布景观，没有身临其境，有点说不过去，于是决定去看看。
出乎意料，黄果树瀑布景区的旅游体验很好，甚至好于很多5A景区。
黄果树瀑布景区由三部分组成：陡坡塘、天星河和大瀑布。
陡坡塘在黄果树瀑布上游约1.5km处，主要是白水河河道景观，河道的最宽处，有落差不大的瀑布，宽约105m。这个景区不大，算是黄果树大瀑布景区一个不错的＂开场白＂。
天星河景区在黄果树瀑布的下游约6km处。这个景区在三个景区中最大，内容也最为丰富，有典型的喀斯特地上河，有喀斯特水上石林，暗河溶洞，也有银链坠潭瀑布……全程步行约需3小时。这个景区的游览丰富度不错，算是一个小高潮。
大瀑布当然是整个景区最精彩的部分，所以安排在游览活动的最后。其游览顺序大致，是从大瀑布正面，走到大瀑布水帘的背后，穿过水帘洞，然后再绕到大瀑布另一侧。
在游客驻足的观瀑平台旁，有尊徐霞客的塑像。显然，是为了纪念他最早将大瀑布记入文献。而在二百年后，清道光十四年（1834年），李宗邡《黔记》中，收录了江西山阳人李腾华的《白水河小憩并序》中首次提及＂黄果树＂瀑布，此后逐渐被世人认可，沿用至今。
从《徐霞客游记·黔游记》中，可以清晰地读到，徐霞客游历的线路，跟我们今天游览的线路不同。他从白水铺（应该是现今的镇宁镇）出来，西行二里，遥闻水声，看到＂横白阔数丈，翻空涌雪＂的瀑布时，挑夫说：是为白水河，前有悬坠处，比此更深……也就是说，他先看到是陡坡塘瀑布，而后沿河岸而下，再看到的才是今天所称的黄果树大瀑布。
从记述中还可以读到，当时徐霞客所走的是条从镇宁往关岭的官道，常有官员路过，并且在大瀑布前，有为巡按大人停留休憩而建的＂望水亭＂。那么，这条官道又是何时候开辟的呢？
据万历二十五年（1597年）沈思充修编，由许一德、陈象纂写的《贵州通志》记载：明初，云南仍在元朝所封的梁王把匝刺瓦尔密的统治下，自持地险路远，不肯投降，朱元璋下令征讨。等云南平定后，又虑及大军一退，云南又孤悬于外，于是沿驿道设立卫所，并设贵州省都指挥司，对贵州实施军事控制。在明永乐十一年（1413年）建贵州布政司，标志着贵州建省。换言之，这条官道，是在＂开一线通云南＂的军事背景下建立起来的，不是社会经济发展的必然结果。也就此推论，黄果树瀑布被世人发现，至早也就是明朝初年。
明末清初的文学家（万历三十八年进士）钱谦益，曾记有近两千字的长文《徐霞客传》。钱谦益不仅是徐霞客同时期的名士，也是其故友，对徐霞客的记述应该是可信的。
钱谦益的记述，没有将主要的笔墨放在徐霞客的游历成就上，而是通过对几个事件的描述，生动地刻画出传记主人翁的人格。客观地说，当时的人们是无法感知《徐霞客游记》真正价值的，只是对＂量＂上的认可。钱谦益在传记末尾，轻描淡写地写到：霞客记录游览经历的文稿，堆积的高度可以隐沉几案。对其文章的表述，仅有＂当为古今游记之最＂，而这里的＂之最＂，从上下文联系起来看，应该指的是文字量。
万历二十九年（1601年），十五岁的徐霞客童试末中，又无意再考，这注定了他与仕途无缘。此时，徐霞客面临着人生最根本的一个问题：如果一生注定平凡，如何能理所应当地生活下去？
响应自己内心的召唤，积攒起笃定从容的力量，用尽全部的力气，去做自己想做的事！朝碧海而暮苍梧，著书数十万言，增补和修订了《桑经》、《水经注》，以及解答汉宋诸儒疏解的《禹贡》没有能够说清楚的事……
崇祯九年（1636年）九月，徐霞客打算西行，其好友僧人静闻请求与之同行，希望去云南剑川的鸡足山礼拜迦叶。可是，两人在湘西路遇强匪，静闻伤重而亡，徐霞客用盒子收敛静闻的部分尸骨，继续前行，最终将静闻的尸骨埋葬在鸡足山的迦叶道场，成就了好友的夙愿。
就是此次西行中，他于崇祯十一年（1638）年三月至六月中，在贵州境内共盘桓了51天，行程约1500里，主要是沿滇黔驿道游历了独山、贵阳、安顺、镇宁、关岭、晴隆、兴义等16个州县，这也是他一生中最后一次出行。
在景区里游玩累了，便坐在徐霞客塑像身边休息，我抬头仰望着徐霞客，而徐霞客正仰望着天空。想必他一定不知道，他所记录的旅途见闻，三百多年后会变得如此有价值；而他的作为会被赋予如此高的评价。
＂无用之用＂的道理很容易懂得，但要不遗余力、持之以恒地去做，很难！
