#头条家时光#
小的是家庭，大的是国家。以小看大，以大看小，便是我们学习《道德经》的主要目的。以无我求道，以有为明德，是个人思想及行为统一方向的准则。
释
（今80章已在23章统一释义）
帛书版（今81章）
①信言不美，美言不信；知者不博，博者不知；善者不多，多者不善。
②圣人无积，既以为人，己愈有；既以予人，己愈多。
③故天之道，利而不害；人之道，为而弗争。
本章作为《道德经》内“德经”的总结篇，虽不尽完美，但还算工整。我们暂且可以当做一个小纲纪进行了解吧。
①在此段内容中老子采用言、知、善从各自的正反两方面进行对比说明；老子的思想讲质朴归根，所以提出了信言不美的说法，同时美言又可以于市，也是人类社会的一个特点，弊端就是容易让人们在被称赞当中迷失自我。
“多闻数穷”指的是在修道、学道、知道的过程中，不能过于杂乱，要精专为上，所以老子此处提出“知者不博，博者不知”，这里的“知”更多的指精通的意思；同样“善者不多，多者不善”也是指欲求的多少、行为的准则。
本段内容的类似于古人说的“言行一致、知行合一”。
②这段内容表达的一个意思就是“舍得”，即符合天道“损有余而补不足”的行事方法；主要内涵表达的是抛弃外在物质，得到内在德行。不积外物，但积内德，这点必须明了，否则便是一个“缺德”之人，更不能成为圣人了。
【重点】 ③直接论述了对天道和人道的各自特征。
- 这里先辈们把“人之道”修改成了“圣人之道”，这是一种顺从混乱的理解方式，但我并不苟同，还是采用了帛书原版内容，原因是更贴近的去理解老子思想。
- 先贤前辈们因为看到“为而不争”这个词，以不符合社会常理为理由，又正好因圣人不争的无为方式正好契合这个词，而冠名了“圣人之道”。其实没那么复杂，是前辈先贤 没有把“道和德”概念区分，而是混淆在了一起，从而出现理解不同 。
- 老子多次说过：道生之而德蓄之。从万物角度来看待人类就是：道赋予了人类生命，而后期的成长、行为举止等等都是德的事情了。所以在这里的人之道，就是指人类之间无法争夺生命，能争夺的都是外在物质，谁也不能把他人的生命进行掠夺，来增加自己的生命力，否则真就成“黑山老妖”了。这也符合老子以“道”来打破古代天神论的唯物观点。
- 另外，“人之道”应该包含全体人类，不仅仅只有圣人。只有这样才能符合老子所讲的成圣过程：从普通人成长为士人、善人、再成长为贤人、最终成圣的整体过程。
以上，按照老子的整体思路及唯物论观点进行推解。也是我理解的此处应采用“人之道”，而非“圣人之道”的原因。
那么在此处，我们还要了解“天道和人道”之间的关系。区别：“天之道，损有余而补不足；人之道，损不足而奉有余；天之道，利（万物）而不害；人之道，为（人类生存）而弗争”。附属关系：人之道必须符合天道规则，也就是老子所说的“人取法于天地”。
那么以上，搞清楚，我们就可以简单释义此章内容了：
帛书版释义：
①诚信的话不漂亮，漂亮的话不真实；真懂事物的人知识不驳杂，驳杂的人不会精通；善于（某项能力）的人不会对其他能力有过多欲求，欲求过多能力的人不能成为善于之人。
②圣人是不存占有（外物）之心的，而是尽力照顾别人，他自己（德）也更为充足；他尽力给予别人（外物），自己反而更富有（德性）。
③天道规律是给予万物好处，而不伤害它们。人道的规律是，给予人类生存而不争夺。
结语
到今天为止，新讲《道德经》整本81章内容就全部释义结束了。在解读过程中，让我自身学到了很多知识，可谓是收获良多，同时也给自己带来的很多的启迪，让我自己对人、对社会也有了更清晰的认识和理解，同时也帮助自我思想的完善起到了很大的作用。
那么，从明天开始，按照惯例，我会整理自己对老子思想整体理解，总结“道”和“德”的概念及理解方式，会有很多不同观点和理念，便于有多元化的方式认知自我、认知老子、认知这个世界。
还是那句话，在这里，我提供思路，你悟自己的道，得自己的德。