义的价值。
一、义，天下之良宝。
势不若德尊，财不若义高。《淮南子》
子墨子曰：“万事莫贵于义。”《韩非子》
未有上好仁而下不好义者也，未有好义其事不终者也。《大学》
淮南子认为，义的价值超过金钱。墨子认为天下万事万物都比不上义的高贵。君王好仁，民必好义，好义能成大事。
正义的，老百姓拥护的就多。非正义的，老百姓拥护的就少。有义，可以为他人为社会献出自己的一切。义是无私的奉献，唯有义可以利国利民，义是推动社会进步的动力，没有义社会就不能前进。
惟德惟义，时乃大训。《尚书》
舉措合義則民心服。《二程粹言》
人心所归，惟道与义。《晋书》
德义是天下最大的古训，以德义治理天下，老百姓就顺从，社会就繁荣。治国的举措符合义，天下就会安定。政令合符道义，老百姓就心悦诚服。能使人心归附的，就只有道和义。
所为贵良宝者，可以利民也，而义可以利人，故曰：义，天下之良宝也。《韩非子》
义是天下的良宝，用义来治国，就会达到天下大治；用义来教化民众，犯罪的案件就减少，社会就安定。
二、义士是重要的人才
义人在上，天下必治，《墨子》
隆礼贵义者其国治，简礼贱义者其国乱。《荀子》
任用有德义的人为官，国家就能治理得很好。荀子认为，尊崇礼义国家就安定，践踏礼义国家就混乱。
义可以利国，可以利民。故治国以义，人心归附。治国重用义士，则国家安定；治国不推崇礼义，则国家混乱。人多以金玉为宝，重物而轻义。王孙圉不以楚之白珩为宝，以有关国计民生之物为宝。欲国家长治久安，必以贤者义士为宝。声色犬马，金玉古玩，饥不可食，寒不可衣。乱生于治，今海内一统，安如覆盂，不崇尚仁义，倘天下一乱，必有大灾。“富室无食，皆鸟面鹄形，衣罗绮，怀金玉，俯伏床帷，待命听终。”悔之晚矣！
（一）义士见危授命，食禄报国；小人见危逃命，食禄误国。
见利思义，见危授命，久要不忘平生之言，亦可以为成人矣。《论语》【要同约，穷困。】
人臣之義，位愈高而思所以報國者當愈勤。飢則為用，飽則飛去，是以鷹犬自期也。曾是之謂愛身乎？ 《二程粹言》
能够见利思义、见危授命，久处贫困而不忘生平的志向就可以了，义士的职位越高心里越是时刻想着报效国家。小人就不是这样了，饥饿的时候，就甘为所用，吃饱了就飞走了，把自己混同于鹰犬。能是这样爱惜自己身体吗？
（二）义士为天下排解难而无所取
齐人鲁仲连说魏绝秦，赵国得救。平原君欲封鲁连，使者三返，终不肯受。又以千金为鲁连寿，鲁连笑曰：“所贵于天下之士者，为人排患释难解纷乱而无取也。即有取者，是商贾之事也，而连不忍为也！”遂辞平原君而去，终身不复见。《资治通鉴》
齐国人鲁仲连说服魏国与秦国断绝关系，赵国因此而得救。平原君想封赏鲁仲连，使者往返三趟，鲁仲连都不肯接受。又送千金作为鲁仲连的寿礼，鲁仲连笑着说：“世人之所以尊崇天下士，是因为他们能为别人排忧解难、调解纠纷而不接受馈赠。如果有所接受，就是商贾做生意而求得利润，仲连不能这样做！”于是辞别平原君离去，终身不与平原君再见面。