湘妃，并不是指一个人，而是传说中舜帝的两个妻子，即娥皇和女英。她们是尧帝的两个女儿。她们曾经帮助大舜机智地摆脱弟弟"象"的百般*害迫**，成功地登上王位，事后却鼓励舜以德报怨，宽容和善待那些死敌。两人共侍一夫，不争不抢不分大小，她们的美德因此被记录在册，受到广泛称颂。
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舜登基之后经常带两位去开游艇趴，晋代王嘉的《拾遗记》称，他们的船用烟熏过的香茅为旌旗，又以散发清香的桂枝为华表，并在华表的顶端安装了精心雕琢的玉鸠。可见舜非常宠爱她们，而二位夫人也尽心竭力的辅佐和侍奉舜帝。舜帝晚年南巡，死在苍梧，娥皇和女英闻讯前往，一路失声痛哭，她们的眼泪洒在山野的竹子上，形成美丽的斑纹，世人称之为"斑竹"或者“湘妃竹”。屈原的《湘君》、《湘夫人》，由此以湘妃意象为核心进行文学加工，描写二妃与帝舜之间所发生的凄婉的爱情故事。一曲“湘妃怨”说尽思君不见君的苦楚。因此娥皇女英的故事成为中国史爱情的开端，也成为很多男人们享齐人之福的梦想。
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但是，小弟要来反转一下了，不然文章太短了。
首先，要说的是所谓的“禅让”中把王位无私让给有名的贤人只是儒家的粉饰，是统治者的需求。历史上，权力的更替从来不是风平浪静顺风顺水的，因为人都是自私的，特别是那个生存为前提“部落”时代，自私更是被无限的放大。尧帝是有儿子，而且这个儿子很聪明，既嫡长子丹朱，相传因出生时全身殷红，所以取名“朱”。在司马迁《五帝本纪》记载：尧知子丹朱之不肖，不足以授天下，于是乃权授舜。用“不肖”二字简单概括丹朱靠不住，因此把天下交给了舜，有意思的是，在《山海经》中《海内南经》称：苍梧之山，帝舜葬于阳，帝丹朱葬于阴。看官你瞧仔细，丹朱被称为“帝”，如果真的“不肖”为何被称为“帝”？多加联想，其中的权力争夺暗潮涌动可以拍多集的连续剧了。另外，《竹书纪年》中记载：尧之末年，德衰，为舜所囚。可见，尧舜的权力交接，不是简单的禅让，而是力量此消彼长后的逼迫。说到这，舜娶二女的故事有没有一点“强抢民女”内味了？一个不够，要两个。娥皇女英面对囚禁自己父亲的舜帝，又如何爱得起来？
尧舜禅让（图片来自网络）
其次，要说说“湘妃”的其他结局。在《水经注•湘水》中对她们的死因有不同的说法，文字记载舜出征南方，而这两位妃子是随军家属，或许是在湘水里游泳的时候淹死。有没有被惊到？古之贤妻的代表事迹，也许只是玩水的时候不小心……
笔者曾在《山海经》中看到过这样的记载：“女子国在巫咸北，两女子居，水周之。一曰居一门中”， 这段话的意思就是有一个女子国，这里只有两名女子居住，四面环水，只有一扇门供她们进出，并且这里从来没有其它人出入，这样怪异的记载就很让人匪夷所思。一个四面环水的国度，只有两名不知姓名的女子存在，并且不与外界往来，就连日常出入都只有一扇门可以走。这是一个与世隔绝的牢笼。不禁让人联想，娥皇女英是否在舜帝死后便被幽禁于此呢？
湘妃幽禁（图片来自网络）
文章最后，笔者想说，娥皇女英二女侍一夫的爱情故事，也许是古人不得不撒的谎，是统治阶级“教化世人”的需要。但无论如何，这些故事的流传承载人们对美好的希冀，也成为了中国文化的瑰宝。