周末刷到一条微博，难以置信，点进原链接，发现竟是真的，还有一千多个赞，十分震惊，有感而发。
“及天下荒乱，百姓饿死，帝曰：‘何不食肉糜？’其蒙蔽皆此类也。”
--《晋书·惠帝纪》
闹饥荒了，朝臣们七嘴八舌争执如何赈灾如何决断，龙椅上的晋惠帝听不大明白也插不上嘴，终于寻到空隙表达一下他的疑惑，他说，何不食肉糜？
他错了吗，他没错。他只是不懂。不懂别人的世界。
他锦衣玉食，不知道什么叫挨饿，一群人嚷嚷着没粮食饿死人了，他很疑惑，肉羹不好吃吗，干嘛非得银子和粮食不可。
后来，中国人用“何不食肉羹”来表达这种荒诞的不知所谓。
排除揣着明白装糊涂的利益既得者或者同流合污者的情况，假设一切都是“劝人向善”好了。
善良如你，
强大如你，
幸运如你，
动辄站在道德的制高点，打开上帝视角，
对这个表达不满，对那个表示不解，
最后还得给出一些人生智慧并劝人向善，
其实，也许，不过是一句何不食肉羹。
你不知道他经历了怎么样的一天，
你也不知道他遭遇了怎样的羞辱和耻辱，
你不知道他梦想怎样的飞翔，
你也不知道他经历过怎样的失败，
你不清楚他的价值观，不清楚他的梦想，
你怎好轻易下断言。
一个人一个世界一个宇宙，
不要用你的三观和生活经验去强行指导别人，
那朵前浪未必有能耐指导这朵后浪，
这朵后浪也未必有资格能承载那片前浪的使命和征程。
你没有经历别人的人生，
你没有话语权。
不要去随意的评判别人，
不要随意的去给别人规划人生，
谁也不是上帝，
可以学着悲悯，
可以学着善良，
限度是，管好自己，而不是四处去指点江山。
我们总是会用“夏虫不可以语冰，井蛙不可语海”来表达，跟不同格局的人无法沟通，这种表达总是会透露出一种高端的骄傲，以及对低端的鄙薄。但是，如果细细去品，庄子这句，“井蛙不可以语于海者,拘于虚也;夏虫不可以语于冰者,笃于时也。”又何尝不是 表达他内心深深的一种无奈呢，有些事情，真的说不明白，有些距离，真的是难以跨越。
每当你觉得想要批评什么人的时候，你要记住，并不是所有人都有你所拥有的优势。
----《了不起的盖茨比》
人类本来就是极其复杂的，人类的情感，道德更加复杂，你不是他本人，谁有资格评判谁对错。
真正的成熟，是从某天开始，你懂的什么时候应该闭上嘴，每个人都在这个世间艰难的活着，各有各的难，唯有痛苦谁也逃不掉。
未经他人苦，莫劝他人善。
这个世界本来就是如此的复杂，这世上多的是你不知道的事情，无法理解，也做不到感同身受，那就闭嘴。
开篇的《晋书·惠帝纪》将晋惠帝书写成为一个傻子中的战斗机，除了“何不食肉糜”他还问过“此鸣者为官乎，私乎？”（池塘里的蛤蟆是为官或是为私的？），他爹晋武帝司马炎考他题，也全靠老婆帮他作弊过关等等，千百年来，他成为众人茶余饭后的笑话。这些评价对他就真的公正吗？
同一本晋书里还有这么一段，后来兵变嵇绍为护他而死血溅到他身上，战事平息之后，侍从要洗衣服，他制止“此嵇侍中血，勿去（这是嵇侍中的血，不要洗去）。“
他作为君王知恩感恩的那一面，谁还记得？
史书是由胜利者来编纂的，而历史上，真实的他是什么样子，谁知道？