封建社会的才智之士，大都希望依附明主，以施展自己的本领，实现自己的抱负。不管是“致君尧舜上，再使风俗纯”；还是“丈夫处世兮立功名，立功名兮慰平生”；甚至“学成文武艺，货与帝王家”，说法不同，其意则一。即要找个能重用和善待自己的统治者，以建功立业。至于如何取得人主的赏识和信任，也就是求官之道，则因本领有大小，人品有高下，而方式方法各异，可谓鱼龙混杂，五花八门。其下焉者有所谓“登龙术”。
在《三国演义》中，庞统被水镜先生誉为是“识时务的俊杰”。他分别求见过曹操、孙权和刘备这三大巨头，从求官之道来观察，在大节上有可钦、可敬、也可爱的上佳表现，以及可学、应学、也难学的高贵品格。
一见曹操，坚持政治原则，不*身卖**投靠。曹操是当时头号霸主，用人以唯才是举著称，手下智能之士都得到重用，荆州名士降曹者被授职封侯的也大有人在；又是三巨头中唯一不以貌取人，对统礼敬有加，堪称“知己者”。如果功名心切，转而投靠，那是求之难得的机遇。因为庞统拥有贵重无比的“见面礼”，即只要把孙刘联军的虚实和火攻之计说出，则胜负立判，成败逆转，还可美其名曰“心向朝廷，志在促统”，从而功成名就。但大丈夫岂能见利忘义，助纣为虐！他坚持了联军抗曹是正义一方的政治原则，不辱使命，成功地实施了至关重要的连环计，又教徐庶以避祸逃生之策，做到了公义、私情两全。能把伸手可得的功名富贵弃之若敝履，岂不伟哉！
二见孙权，坚持英雄本色，不奉承迎合。孙权是“当坊土地”，又有鲁肃的举荐，自己也为破曹立有献计之功，庞统去见孙权求官是理所当然。而且他对孙权的性格以及同周瑜之间的关系肯定了解，只要在应对中投其所好，分别奉承一番和美言几句，再讲点帝王之术，料想不难得到一个好差事。但面对孙权既无借重之意、又失敬贤之礼，甚至连曹操所给与的礼遇都不如远甚，他岂肯屈己捧人，逢迎讨好，自*身失**份。何况周瑜虽是能征善战的统帅，却不自量力，没有战略眼光。大敌当前，他总是先算计不可缺少的盟友，又都被孔明识破而败下阵来，不但“赔了夫人又折兵”，连性命都断送在“三气”之下。这又怎能叫与孔明齐名的庞统违心地为他唱赞歌呢？说是“与公瑾大不同”，已够委婉客气的了。“道不同不相为谋”，飘然而去，岂不壮哉！
三见刘备，坚持自身价值，不拉关系网。刘备势力虽小，*意民**指数却高，是理想的明主；孔明已被“三顾茅庐”出任要职；鲁肃于备有恩又大力推荐。基于这三层原因，庞统自然是志在必得。但他不愿因人成事，既不待与孔明通关节，又不拿出鲁肃荐书。接谈之后，见刘备已今非昔比，光凭自己的名气，不能得到重视。于是用以屈求伸的办法，暂就县令之任，然后显示“百日政务，一朝理清”的奇能，从而使张飞拜服，刘备谢过，荣膺军师重任，与孔明比肩。既有尊严，又树威信，岂不快哉！
古往今来，人们都指斥吏治不清，*场官**腐败；痛恨*身卖**投靠，为虎作伥之徒；鄙视阿谀逢迎，溜须拍马之辈；厌恶拉帮结派，互相攀引之流。欲除此弊，必先正本清源，树立好的典型。而庞统的“求官三部曲”，说明他就是这方面的正人君子，值得表彰，所以可钦、可敬、也可爱。从原则上讲，人人可以学，个个应当学；但具体做起来，却又难学。因为“是真名士自风流”，既要有真本领，更需具高品格，这正是凤雏先生的可贵之处。