人睡觉的时候都会做梦
人都会做梦。梦有好梦噩梦之分。梦的好坏与人的心情有关。假如这个人一天哀愁，晚上必会噩梦连连，惊吓而醒；假如这个人一天喜庆，晚上必是好梦接踵，即使没人胳肢也会从梦中笑醒的。
一个人睡觉，往往伴随着梦境入眠。如果我们细细观察，会发现，人在睡觉时，其实表情是十分丰富的。即使这个人平时不苟言笑、沉默寡言、貌似深沉，睡觉时的表情也暴露了他的性格特点和心理状态。人在清醒时，很能装；人在睡眠时，就难以装了。因为人在清醒时，可以人为地控制大脑的思维，控制自己的行为意志，而在睡沉过去以后，就身不由己了，大脑中枢信马由缰，肆意作妖。人的意识只能随着感觉走。为什么人们会梦中吐真言就是如此。此时此刻，眠者脸上流露的表情、口中发出的呓语是非常说明问题的，无论如何也骗不了人。所以，要想知道这个人心中是怎么想的，最好的方法就是等他睡着以后，从表情和呓语来探求真相。
一个人睡觉，往往伴随着梦境入眠
我们睡觉，除了挚亲、挚爱、挚友，一般不会与别人*眠同**。因为“知人知面不知心”，还是谨慎为妙，不要让我们的表情和呓语出卖了自己。但是，作为挚亲、挚爱、挚友，假如我们能够*眠同**，那就说明我们之间是心心相印、水乳交融、坦诚相待的，没有任何秘密可言。如果睡觉时，我们身边的人惊叫连连，那就要叫醒他，因为他可能做了噩梦。我们不能让噩梦继续纠缠他，应该果断地把他从噩梦中拉回现实。如果睡觉时，我们身边的人喜笑颜开，那就不要惊动他，因为他可能沉浸在好梦之中，不是享受荣华富贵，就是交了桃花运。不妨就让他在梦中多留恋片刻，好让他多品味一下红尘中难遇的好事。
如果一个人在梦中喜笑颜开，就不要叫醒他
清代词人纳兰性德曾有词曰：“梦好莫催醒，由他好处行。”那一年，纳兰性德奉旨随军出行。千里跋涉，餐风宿雪。三更时分，纳兰性德陪同巡视军营大帐，发现不少军士睡梦中都露出了微笑。纳兰性德说：“不要惊醒他们，让他们去享受温馨的梦境吧！”军士们带着微笑进入梦境，和帐外肆虐的风雪恰好形成鲜明的对比。在这样恶劣的气候环境中，军士们还能笑得出来，还能做出好梦，真是难得。想必出征在外，背井离乡，大家都会想家。想家里的白发爹娘，想家里的娇妻爱子，想家里的牛羊鸡鸭，想家里的温暖的火炕。想到这一幕幕温馨时刻，谁不高兴呢？但是，他们忘记了，战争是残酷的，此一去能否得返还是个未知数。所以，纳兰性德就不让打扰了这些军士的好梦。让军士们能高兴一时是一时，能开心一会是一会吧，哪怕只是在梦中。因为一旦醒来，他们面对的将是残酷的现实。
梦好莫催醒，由他好处行
唐代诗人金昌绪《春怨》诗曰：“打起黄莺儿，莫教枝上啼。啼时惊妾梦，不得到辽西。”在这里，诗人以春闺怨妇的口吻，表达了对征人的思念之情。她不明说思念，而是娇嗔地埋怨黄莺儿，时时啼叫，惊醒了她的好梦，使她不得在梦中去和从军的丈夫相会。
唐代诗人王翰《凉州词》诗曰：“葡萄美酒夜光杯，欲饮琵琶马上催。醉卧沙场君莫笑，古来征战几人回？”在这里，诗人以亲身经历的口吻，表达了对战争的哀怨以及对和平与欢乐的渴望。现实的残酷，对军人来说，最后的结局也许就是以身许国，战死沙场。趁没上战场之前，先尽情欢乐、一醉方休吧，醉了就做个好梦，回家与亲人团聚。一旦战死，就永远没有这个机会了。
唐代诗人陈陶《陇西行》诗曰：“誓扫匈奴不顾身，五千貂锦丧胡尘。可怜无定河边骨，犹是春闺梦里人。”在这里，诗人以旁观者的口吻，表达了战争的残酷性。可怜沙场上战死的将士，正是春闺怨妇梦中所思念的亲人。
醉卧沙场君莫笑，古来征战几人回
纳兰性德肯定读过唐人的这几首诗，对军士们的战地生活感同身受，充满同情。看到梦境中军士们的笑脸，既有欣慰，也有哀恸，所以他才以“梦好莫催醒，由他好处行”的诗句来进行劝诫和告慰。
不啻是战场，任何时间、任何地点都是这样。人在旅途，有梦伴随。假如心情怡然，好梦居多。当我们的挚亲、挚爱、挚友在睡梦中露出幸福的微笑时，请不要打扰。让他们在梦境中和幸福多缠绵一会吧。因为一旦醒来，直面人生，就会遇到连篇累牍的考验。假如我们硬生生打断他们的好梦，我们就是残忍的。当然，我们也不希望别人打断我们的好梦。虽然梦是虚的，但毕竟能在我们的心灵上起到一点安抚的作用。
好梦，毕竟能在心灵上起到安抚的作用