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建筑文化遗存蕴含着丰富的人文内涵，它集中体现了一个地区的历史、哲学、社会和风俗习惯，苗族和侗族在长期的发展过程中，形成了一套造型精美，风格迥异的独特的建筑学。

本文选取黔东南为案例，通过对苗族、侗族建筑学中所体现出来的鲜明的民族个性与丰厚的艺术特质进行梳理与重现，并对苗族、侗族建筑学中的文化遗存进行深入剖析，从而对我国建筑学中的广博精粹进行传播与传播具有重要意义。

黔东南苗侗族民居建筑特色

苗族半干栏式吊脚楼

黔东南地区苗族的“吊脚楼”，也叫“半边楼”，是源于中国远古时期的“穴居”文化体系，是一种“半干栏式”的房屋，以朗德苗村为代表，“倚山而建”的吊脚楼，即部分房舍在空中，部分房舍在斜壁上，是该地区一种很有特点的建筑形式。

苗民先将地面压平，形成一个“厂”字形的泥质平台，底部用长木桩撑起，从远处看，就像一个人盘膝而坐。

他的身躯就是建筑的主要部分，他的双腿就像一根横梁，和上面的建筑一样，就像是建筑的“吊脚”，也就是人们常说的“假足”，大部分的房顶都是青色的瓦片，少部分则是以冷杉为皮，平整而紧密，宽大而整洁。

大部分的居民楼都是三层楼高，下层为附属空间，主要用于圈养家畜，放置农具、杂货等，中间为休憩场所，以居住为主体，最上面一层，则是用来存放一些乱七八糟的东西，苗族人民也在寨子周围和河边分别建了一座谷仓，以便起到最好的避暑效果。

侗族干栏式木楼

侗族的木制建筑是从“巢居”的古老文化体系中继承下来的，据《北史》记载，古越人“以树木为基，建于其上，故名干蓝。”

因此，在苗族方言中，人们把“房”和“家”称为“ynac”，是“干栏”的谐音，历史的流变，美学的发展，工艺的完善，使侗族木质房屋成为一种功能完备，具有鲜明民族特色的房屋，寨子依山傍水，依河而建，葱笼环抱，青溪碧泉环绕，景色十分优美。

木制建筑层层叠叠，每一层都有一条回廊，屋檐下有一条长长的水帘，上面有大，下面有小，构成了一种“占据天空而不占据土地”的特色。

沿着一条通往二楼的阶梯走上一条宽阔的走廊，这条走廊就是主卧室，有些走廊设置了屏风，起到阻挡视野的作用，产生了一种虚与实的对比。

鼓楼在侗族的古代就是议事的地方，如今，鼓楼主要是用来在炎热的夏天乘凉，寒冷的冬天围着火堆，在节日里吹奏着芦笙，踏着“哆耶”，唱歌唱歌，消遣的地方。

黔东南苗侗族民居建筑的优缺点

苗侗族在自然环境与人文因素的共同作用下，逐步发展出了一种独特的文化，黔东南地区拥有大量的林木，其中以冷杉最为著名，苗族和侗族就着当地的材料，用杉木做柱子，杉板做墙，用石头做基础，盖房子。

这座木质的吊脚楼，表面上看起来并不怎么坚固，实际上却是非常坚固的，使用了穿斗式结构，以柱和短柱承檩，檩上承椽，每层穿枋不仅可以拉结，还可以承载重量，所有的杆件都可以基本处在顺纹抗弯、顺纹抗压和横纹切割三种受力状态，这样可以最大程度地发挥出木材的强度。

木板与木板连接在一起，然后用木板将木板与木板连接在一起，形成了一个坚固而坚固的整体，用一根小小的木头，就能建造出一座大房子来。

它具有结构简便的特点，立柱、横梁、檩条、椽子等结构部件可以提前制造出来，然后在现场进行组装，这样既能确保施工质量、速度，又能便于材料的运输。

其次，建筑密度太大，建筑间间隔太窄，对农业和农业生产不利。而在人、兽混居的村庄，因排水设备落后，废水泛滥，卫生状况不佳，更易产生细菌和病毒，不仅对居民的身体健康造成了很大的危害，而且对环境造成了很大的污染。

黔东南苗侗族民居建筑的形成原因

地域性: 就地取材原则

黔东南苗族地区的土壤有机物质含量高，具有良好的生态环境和生态环境，山岭之上，青草绵绵，山谷深处，幽林苍翠，林地面积超过一千两百万亩。侗族的村落里，到处都是一种浓浓的绿意，到处都是高大的树木，翠绿的竹子，将大自然的美丽表现得淋漓尽致。

苗族人民过着“靠山吃山”的生活。为了保持天然土壤、森林和森林的生态环境，人们很难在山上进行大面积的挖掘，而是在山坡上修建平台，或者在山坡上修建吊脚房。

建造房屋时，利用周围自然材质，省去了远距离运送的费用，采集材料时，要“量体裁衣”，认真测算材料状况，明确木材的采伐标准，材料使用时采用大、小，避免浪费。

黔东南苗族侗族聚居的房屋，在“人与房屋一自然”的基础上，实现了与自然的和谐共生，体现了苗族传统房屋对生态环境的重视，也体现了他们质朴的自然观。

文化性: 受原始信仰、民族文化影响

在这个村落里，有很多古老的树木，被称为“风水树”，松树是一种福气的树木，被当地的人称为“杉仙”，所以他们就按照松树的形状建造了这座建筑，明朝的《赤雅》中说：“把一棵大树埋在土里，盖上五彩瓦片，形成了一座百米高的孤塔。”

苗族也有供奉“树神”的传统。古老的神话里，苗族的始祖蚩尤，蚩尤死去之后，身体就变成了一棵枫叶，所以，苗族把枫树敬为“神树”，“社树”，“祖母树”。

枫树结子，代表着人丁兴旺，中柱的挑选，木材的砍伐，以及制作，都有着一整套的规矩，在穿斗型的木质建筑里，中柱用枫木制成，得到上帝的庇护，可以使一家人繁荣昌盛，四季如春，中柱高有“丈八八”，取吉祥之意。

在花心窗和门框上的花纹中，以“亚”字纹，冰裂纹，菱纹等最为常见，雕刻更增添了建筑的韵味与威严。

功能性: 受气候特点、地理环境影响

黔东南地区以穿斗式木屋为主，其形成与当地的天气、地势、生态等多方面的原因有关，传统住宅注重与生态环境的协调，对天气、地理等因素进行了充分的考虑，从而达到了生活的舒适度。

“群山万壑，皆在云贵者也”，贵州被称为“山国”，山脉纵横交错，山峰耸立，峡谷纵横，黔东南地区的苗族村落，讲究按地域地貌的差异，进行空间格局的科学安排。

这些建筑的长度是垂直于山体的，而垂直于山体的，木质建筑密密麻麻，让人有一种浑然天成的错觉，因地势崎岖，山势崎岖，每一座山寨很难维持一条平坦的等高线，形成了一种起伏不定、变化不定的山寨形式。

由于不需要占用田地，所以吊脚房通常建造在山坡上，并将其分成两部分，以使倾斜的山坡成为“天平”，住宅二楼常沿着房屋前后或左右伸出，构成“不占天空”的形式，增加了房屋的面积。

整体性: 共性与个性并存

侗族住宅清一色的青瓦屋顶，房屋不是木头就是石头，在同一个村落里，房屋的建造方式和建造方式都大同小异，“不在妆容，不在风华”，侗族木质建筑注重庄严、典雅，与其淳朴、淳朴的民俗形成了鲜明的对比。

这些建筑物的形式、色彩和质感都是一致的，与周围的山清水秀的环境相协调，充分反映了侗族人的审美情趣。

走进黔西南的少数民族村庄，首先映入眼帘的就是一种惊人的抬头视觉，可以看到无数的地平线在不断的变幻，而且还会跟着视野的方向在不断的变换，每一步都会有不同的风景，让人流连于此。不需要复杂的装修，只需要随遇而安，展现天然本色，就能提升人的心理环境，提升人的视觉境界，就能为人提供一场美食家的大餐。

对黔东南苗、侗族聚落的启示

黔东南苗、侗族聚落的开放性和高度的灵活性，为现代聚落居住中的“呆板”和“不灵活”提供了很好的参考价值。

文化的缺失，千城同鉴，当钢筋混凝土和玻璃幕墙以现代化的名义横扫世界的同时，很多具有民族性和历史性的建筑，也在这座城市的发展过程中被抹去了。

所有地方的建筑物都趋向于大同小异。原始的黔东南，苗侗山区，一座座古老的“干栏”和高耸的房屋，已经变成了深棕色，这是从原始到文明的历史，也是从原始到文明的历史。在发展现代化的过程中，我们当然不能失去我们的传统和传统，我们的象征和记忆。

对“奢华材料”在世界各地应用的启发。现代写字楼多使用玻璃外墙，既有美观，又有通透，同时也能增大室内的光照区域。但是这样做的代价却是能源消耗大，而且很不舒服。虽然现在技术进步很快，有双层幕墙，光电幕墙等节能幕墙，但其高昂的造价并不为普通民众所接受。

黔东南苗族聚落传统建筑所蕴含的质朴自然理念，在当今社会提倡可持续发展与生态文明的今天，仍然是合乎逻辑与科学原则的。但是，在物质至上、人心涣散的现代社会中，苗族和侗木建筑中所蕴涵的民族性特征却日渐淡薄，乃至湮没。

在一些经济比较先进的村落中，已经有了现代化的砖混房屋，这就打破了原有的格局，逐渐取代了传统的木质房屋。这种现象要求我们加速对传统住宅的保存，以保存传统的民族建筑风格和样式，以继承中国的传统文化。

参考文献：

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［3］罗德启． 贵州民居［M］． 北京: 中国建筑工业出版社，2008．

［4］李先逵． 干阑式苗居建筑［M］． 北京: 中国建筑工业出版 社，2005．

［5］张晓松，卢现艺． 苗侗之乡黔东南文化考察［M］． 成 都: 四川人民出版社，2003．