古往今来，人世间总不乏谎言与欺骗。
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当然，有的谎言是善意的。如果预计到一个人或一个群体在得知真相后会无法承受，谎言与欺骗是可行的；再或是，给他一个谎言与欺骗，能够让他渡过眼前的困境或危机，谎言与欺骗也是可行的。除此之外，谎言与欺骗的正当性，就值得商榷【què】了。需要说明的是，善意的谎言与欺骗是说给非邪恶的个人或群体的。
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言归正传。
除了善意的之外，谎言与欺骗一般都伪以漂亮正义的外衣且有着肮脏邪恶的内在。至少，其外衣之下是灰暗和丑陋的。
《论语•子罕》篇中有一段话，记载了孔老夫子对一首逸诗（民间散落、不明出处的诗）中谎言与欺骗的评论。
诗的大致意思是：唐棣【 音dì ，一种小乔木】 花儿好绚丽，风儿吹过花舞起；心中怎能不想念？只是相隔有距离。（唐棣之华，偏其反而；岂不尔思？室是远尔）
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孔老夫子读过这几句诗后，评论道：真的想念了吗？没有。有，也是假的。若是真的想念，还用说什么遥远不遥远吗？（子曰：未之思也，夫何远之有）
心向往之，则地无别。唐有“海内存知己，天涯若比邻”（王勃），宋有“但愿人长久，千里共婵娟”（苏轼）。说的不正是这个理吗？
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至于孔子在评论中所说的“思”指的是“思”什么？名家们也有几种推断。一说是思“仁”，因为“仁”是孔老夫子毕生推崇和追求的君子境界；一说是思“人”，因为古代民间诗歌往往是在抒发现实生活中的各种淳朴的情感。众说不一，这里不过多阐述。
但是，归结一点，不管这个“思”指的是什么，都是一种谎言与欺骗。因为如若真的去思去念了，距离的远近就不应在话下，就是不值一提的事。
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为什么有些人要说谎言呢？是为了欺骗。或是欺骗他人，也或是欺骗自己。欺骗他人是为了得利，欺骗自己是为了心安。得利或多或少，心安或正或邪。但不管利多利少、心正心邪，这种谎言与欺骗都是为己而生，是为了自身或是自身所在的群体。至于对他人的损害，可能大，也可能小，但很难说没有吧。由此，忽然想到那个阿Q，想到那个“精神胜利法”。阿Q在用精神胜利法欺骗自己的时候，也或许对别人就没有伤害吧！
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谎言与欺骗有着不同程度的存在。有欺世惑众欲谋大事者，也有小奸小诈欲得小利者。但不管程度如何，谎言与欺骗都无法消除其制造过程中的蛛丝马迹。因为任何产生过的东西，都在时间和空间的进程中存在过。既然存在过，就不可能消失掉，只不过是没有被发现或者以另一种形式存在着而已。正如孙岩的狐妻可以化为人形，但是尾巴却改变不了，只能藏在衣服里面，最终还是要暴露的（典故出自北魏杨炫之《洛阳伽蓝记•法云寺》）。
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古之圣贤对一首逸诗的评论，如果认真去思考，就不难明白这样一个很明晰的道理——不要企图去做那些自欺欺人的事，因为狐狸尾巴终究是藏不住的。
注：《论语·子罕篇》（节选）
唐棣之华，偏其反而。岂不尔思？室是远尔。子曰：未之思也，夫何远之有。