头 箪

在客家婚俗中，男方在整个谈婚过程，无论是定婚还是娶亲，都会挑箪到女方家去，而“头箪”，就是客家人娶亲男家去女家敬祖的礼仪箪子，是客家村落婚娶的传统民俗之一，因为女方起嫁时男方必须先挑到女方家去祭祖，所以称之为“头箪”。

女方起嫁办酒席这天早上，男方必须把祭祖箪子准备好并挑到女方家去，而挑着头箪的人至关重要，应选本房结发配偶，且生男育女家庭中有一定声望的男子，同时既要有丰富的社会经验，又要有较好的口才和胆量。头箪上的礼物要包含头、尾、长、久之意。解放前，头箪有专设的箱笼，解放后一般用箩筐，箩筐上面放着小簸箕。一头簸箕内摆放一片染了红色的猪头（传为客家敬祖的上等供品），一只头尾及两翅留有羽毛的熟鸡（俗称龙头凤尾），两对红蜡烛，四串小鞭炮；六柱或十炷线香（各分两小扎，并用红纸卷牢，意为成双成对，三炷香一扎，含敬天、敬地、敬祖之意，伍炷香一扎，含五子登科之意），一根两头用红线扎紧口，染了红色的大猪肠，肠内空气十足；用红纸书写的通书文帖及红纸卷成两小扎的新鲜韭菜（此物谐“久”意，又能开花、又能结籽）也摆放其中。另一头簸箕内摆放两把用红绳连着嘴对嘴的酒壶，两只用红绳系脚并脚连脚的鸡（一雄一雌，雄的系左脚，雌的系右脚，称之为和好的“公婆鸡”）。因此，男家要特别小心谨慎，必须挑选未生蛋的仔鸡。要是进了女家门，雌鸡生下蛋，便会招来麻烦，女家可抓住这点小事而大做文章，说成是男家对女家的不尊重，尤其是对出嫁女子本人的莫大污辱，除赔礼道歉外，还要对男家处以罚款。

到达女家后，挑头箪者必须用左肩挑，进入厅堂时先用左脚跨进门槛，然后将头箪摆放在女家神位前（盛着猪头的箩筐居左，盛着公婆鸡的箩筐居右）敬祖后由女家理事者挑进礼房，再经“掌翰”先生（即司仪）清点，检查各物有否差错。若有误差，女家立即向男家提出种种质疑。当然最后还是要以理服人，和好结局（美其名曰：“讲亲讲亲，就是要讲几句才亲”）。头箪上的东西若合情合理，则顺利过关，皆大欢喜。次日，女家将男家的韭菜拿去自家菜地种植，然后回赠四株（两小扎）连根带泥的葱苗（寓新郎是聪明之子之意），其余各物再次敬祖后，原封不动返回男家。

在女方喝完起嫁酒后，伴着欢送的鞭炮声，挑头箪者用右肩挑，右脚跨出女家厅门，回到家后把女方回箪礼在自己家的祠堂里祭祖，告知祖宗一切都顺顺利利，万事大吉。

哭 嫁

“哭嫁”是客家一种民俗，可能始于奴隶社会的抢婚制度，发展于封建社会的包办婚姻，延续到今天的自由结婚。“哭嫁”是指闺女要离开娘家出嫁时放声大哭或挥泪暗泣，这是客家的一种文化现象，大致有几种解释：其一是表示吉祥，人们是认为“不哭不发，越哭越发”，“新人不哭，娘家无福”。哭嫁是吉祥如意的象征，不哭不体面，不哭不热闹，不哭不兴旺发达。其二是感情冲动，闺女在娘家生活了十几二十年，现在要去另一家了，“喝过一口井水，和过一家人”，特别是旧社会，不知道丈夫的面目、性格，不了解婆家的为人处世，往后的日子如何过，心里不免彷徨，想着想着，不觉得就放声大哭了。内容主要哭诉自己的身世和难舍亲人的离情别绪，感激父母的养育之恩和亲友的善待之情。时到今日，二十几年的青年男女，经过自由恋爱，真正要过家了，喜炮一响，那怕是大喜的日子，也难免热泪盈眶，何况旧时“女子十五而笄”，一旦要离开娘家，怎不哭成泪人儿呢？怪不得会说：“新人轿里哭哀哀，哭哭啼啼办喜事”哩。

红雨伞

嫁妆乃娘家陪嫁之物。依客家民俗，嫁女之家，必须于佳期前夕备好嫁妆，供女子出嫁时带往男家。

魏晋时期，嫁妆只指女子梳妆用的镜、匣等物，唐宋以后，泛指女子所有的陪嫁品。民间嫁妆什物名目繁多，主要有箱、橱、桌、椅、凳及服饰、衣料、鞋袜、被帐、盆桶等日常生活用品，人们常用“良田千亩，十里红妆”来形容嫁妆的丰厚。

时至今日，客家山区嫁女办嫁妆的习俗依然存在，妆具品种日趋多样化、高档化。从古至今，嫁妆丰俭因女家贫富而异，悬殊颇为显著。但不管如何，雨伞、蔬菜这两件物品是客家嫁妆中必不可少的，据说这是有一定由来的。

客家人是旧时从中原地区因避战乱或天灾而往赣闽粤地区迁徙的一支特殊族群。既是客居他乡，就得时常准备迁移，所以要有伞来遮风挡雨。因此，客家有女出嫁，必得要有伞，以示不忘祖先，身处客地，得经风雨。以伞为嫁妆，也是要图个吉利。伞的古体字，是人字下还有4个人，即是寄予“人丁兴旺”之意。伞撑开来，是圆的，也是寓意婚姻圆满、白头到老之意。有趣的是，客家的媒婆，来往于男家女家，尽力说合桩桩亲事，所带的必不可少的“道具”也是伞。客家山歌中便有这样唱词“看着莳田又割禾，不见媒人撑伞过……”在客家女出嫁的那天，媒婆一定得带着伞来迎亲。娘家陪嫁给出嫁女儿的伞，也是要由媒婆来拿的。过去的伞是纸伞，是用纸做的，在上面涂上桐油；伞骨是竹木做的，所以很大，笨拙，但很耐用。这种伞随时代的发展已成古物，如今是难觅踪迹了。现在的伞已是布伞，式样繁多，但不管是什么样的伞，在做嫁妆时，都应选红色，以示喜事盈门，大吉大利。

凡闺女出嫁那天，女方家还应事先准备好一些蔬菜，用红布条扎好，在新娘出门时作为一份嫁妆，带到男方家里，以表达对新婚夫妇的希望和祝愿。

交杯酒

客家婚嫁礼俗，历来遵循周礼古制，在《礼记》中有记载，一定先行“六礼”，在女子娶过门以后，即行拜堂：一拜天地、二拜高堂（父母），三夫妻对拜；然后新郎用红绸带牵引新娘进入洞房（新娘家），新娘入洞房后，即进行“合龛”之礼，即俗称“饮交杯酒”，客家人又叫“交亲”，俗语有云：“娶老婆，望交亲。”

这“合龛”仪式是这样的：在新娘间内先摆好一张书桌，点亮两盏灯，一壶酒，三个盘子（分别装有槟榔、茶叶、鸡臂蕾<即鸡腿，用红纸扣住），另有装在碗里的已煮熟的两个染红的鸡蛋。新郎新娘并立在桌前，新娘将鸡蛋剥去壳，放回碗里，然后斟两杯酒，请新郎吃蛋饮酒。新娘则侍立一边，以示尊敬。

这就是客家传统风俗的“合龛”礼仪。其桌上摆的东西，每件都有特别的含义：两盏“灯”，必须是新的，以示新添双丁；“槟榔”谐音为“畀郎”，畀，给也，意为从今起新娘就属郎家的人了；“茶叶”，以“茶树”的极强的孳生能力，祝后代繁盛；一对“鸡臂蕾”，以祝夫妻白头偕老，生活幸福，也有夫妻协力，胼手胝足创建家业之意。

按上述礼仪并其所赋予的意义，是良好的，唯一可嫌之处则是“吃蛋饮酒”时，新郎“不劳而获”，而新娘却“劳而无食”，有些不平罢，但那时也是心甘情愿的。这个“饮交杯酒”之礼是只有新郎新娘才有资格参与的。

然而，现在所行的“合龛”礼，尤其是城中酒楼所行的结婚“礼仪”却似乎没太多客家传统风味了，也变得通俗化，公开化，有些司仪会在婚礼台上，叫新郎和新娘“饮交杯酒”，增添喜庆的气氛。

百子盒

居住在闽西梅花山腹地连城、上杭、龙岩交界处的步云乡的一些山村客家人的婚礼中，有一种奇特的习俗——开百子盒。据长者说这种高雅的风俗已沿习了百年之久。

这一带的风俗，新郎迎接新娘的队伍归来。新郎家就燃烧松明篝火，燃放炮竹，张灯结彩。新娘人门后，就由证婚人引导在神龛前秉烛焚香行夫妻之礼。拜堂毕，新郎新娘同进洞房。慈祥的老奶奶就会将花生、豆子、米花、红枣等食物撒在床上，并招呼三五稚童进洞房，任其上床哄抢食物，谓之“爬床”，寓含“早生贵子”之意。

当天，全村都洋溢着浓浓的喜气。晌牛时分，新婚之家即大宴宾客。酒至半酣，忽闻锣声铿锵，鼓乐齐鸣，此时酒席暂停，开百子盒的好戏便开场了。唱主角的一般都是新郎倌的娘舅。天井的脸盆架上早已侍候着一盆温水和一条新毛巾。厅中央临时摆上一张八仙桌，桌的上方放着一把太师椅，桌椅均有围、垫，桌上一块崭新的红绸覆盖着一个做工精巧的长方形木匣子（百子盒）。场面俨如学堂的讲台。

开百子盒，既能给冗长的酒席加插曲、添乐趣，又能考察舅舅的胆量、学识和口才。有经验或胆大者，往往均能沉着应付，朗声祝辞，满嘴玑珠，博得阵阵喝彩；若遇到初次临场或生性怯懦者，则象初次登台的新角儿，手忙脚乱，说话结巴，脸色忽红忽白，憨态可掬，逗人发笑。因此，开百子盒也成为这一带婚俗中的重要组成部分。席间，一闻锣鼓唢呐声聚起。主宾们就会涌到大厅来观看开百子盒。

只见一位司仪彬彬有礼地侍立一旁，一边示意乐队暂停奏乐，一边操着官话（汉剧道白话）大声道：请大老爷上堂。舅舅在众目睽睽之下，走到脸盆架前净了脸、面后即走到八仙桌前，面朝观众，抱拳作揖，亦操官话高声祝辞：盖闻开天劈地，始有人伦，男婚女配，当成夫妻。男以女为室，女以男为家，是故，礼重婚迎，所以，从王化之源，良缘由夙缔，佳偶自天成。今有某府千金小姐，匹配某府七宝才郎，以美玉配明珠，适得其偶，将来幸福，绵绣前程，正在开始。龙王闻讯送上一对宝贝（此时，轻轻揭开覆盖百子盒的红绸），只见外面毫光灿烂，不知其中是何宝物？小弟才疏学浅，上四府不敢开封，敬请下四府开封。众人作辑回礼：下四府不敢开封。舅舅又说：还请左丞右相开封。众人又回道：左丞右相也不敢开封。恭请大老爷本位原台开封。舅舅答曰：既如此，小弟就大胆了（向众人作揖后轻轻揭开百子盒盖子）。哈哈哈！果然是鸳鸯结彩，莺凤朝阳，早生贵子，福禄绵长！请有福有寿之人当堂散发。

此时，新郎将两条新毛巾和大红包塞到舅舅手中，舅舅便又说出四句好话来：多谢新郎好手巾，两头绣起凤凰身，今日当堂亲收起，早生贵子跳龙门。

随着司仪“请老大人归席畅饮”的话音，鼓乐声又起。这时德高望重的长者就会将百子盒中盛着的花生、桂圆、瓜子、红枣、豆子之类食物散发给嫩仔们。

开完百子盒，宾客们又重新人座开始发后席。主人轮番打“通官”，划拳敬酒，把交谊、联姻的喜庆气氛推上一个个高潮，宾客们频频举怀，开怀畅饮，直喝到华灯初上，一醉方休。

客人醉了，主人醉了，整个村庄都弥漫在喜庆的馨香之中。

等 嫁

等嫁，通俗地说叫“迎亲”，是完婚议程的重要一项。 旧时，等嫁要用花轿，到50年代才逐渐废弃花轿，以步行为主，80年代后如果路途较远的就坐拖拉机或汽车迎亲。

等嫁要择吉时出发，一般多安排在凌晨时分。人数也一般安排7人、9人或11人，甚至更多一点的人，但必须逢单数，与女方送嫁的人相等，意为“出入成双对，夫妻百年好”。 上路时，迎亲队伍各人都有任务，由两个各执一盏“轿灯”在队前引导，新郎倌、媒人婆提着“带路鸡”随后，接着是乐队，再后便是放鞭炮的人，旧时等嫁队伍还要安排人抬花轿。

等嫁队伍一路上鼓吹(乐器)齐鸣，每经村巷、寺庙、桥梁都要鸣炮过路，好像要让别人知道又有人“讨亲”了，快到女方家门时，吹打弹唱更起劲，燃放鞭炮更是密集。这时，新郎倌、媒人先走进女方的家，女方家打开大门由一人出来请等嫁队伍进门。接着，女方家宴请等嫁队伍，但等嫁队伍不能贪吃，随便吃点后，就必须到门外又开始吹打弹唱、燃放鞭炮，催促新娘快点出门，媒人也要催请新娘上路。新娘要找各种借口推托，还要大哭一番，经数次催促才出厅准备启程。新娘临出门时还必须梳装打扮一番，而女方父母必须上茶烧香敬菩萨，安排人执“火龙”(火把)送嫁随行到三叉路口，然后将火把分成各一半，燃烧的一头朝男女方来或去的方向，谓之“开路制煞”“两方都要发”。新娘出门后，都要由新郎撑红伞挽着新娘，一路上又是鼓吹(乐器)齐鸣，鞭炮齐放。

到男家门口要等待吉时。良辰一到，旧时，媒人婆随即打开轿门，小叔执红漆盘盛两个红柑请新娘下轿，新娘回赠以红包，然后由“好命”(寿高多子孙、夫妻双全)的老妇女扶新娘出轿，媒人婆唱：“新娘踏土，生囡好囡模，踏依在(稳)，生囡胖狮狮。”同时有长辈用贴上八卦的米筛(现在多用雨伞)遮在新娘头顶上，另有人在地上铺红毯或新席或染红的麻袋，让新娘走进大门。现在一般都由帮手先在大门口烧一把火，要生起炭火炉或烧一把稻草，让新娘“跨火薰”， 新娘跨过火堆时，并随手把手帕包着的花生、糖果等撒在地上，男家帮手就会去抢着捡来吃。有的地方当新娘到家门时长辈要暂时避开，以免“相冲”，有的地方当新娘入门时要宰杀一只鸡，在门前放几只碗让新娘跨过，称“拦门鸡”。 如果新娘的生辰八字中犯“破娘家”或“破婆家”，主持婚礼的人就会在大门口预先放一片完好的瓦片，新娘入门时踩破瓦片，旁边的人随即说：“都破了！都破了！”以此禳解八字中的缺陷。

润 话

俗话说：“良言一句三冬暖，恶语伤人六月寒”一句润（运）得好的话语，让人心情舒畅。客家人讲究润好话，尤其是在做喜事上，婚礼上的拜花堂是最隆重、喜庆的场面，因此，拜花堂前后的好话润得特别多。

出门：深夜，男家来女家“等嫁”时，女家大门紧闭，先让姑娘在屋里穿好嫁妆，后由女家老婆婆牵至大厅，大厅中间放有一个大“筢篮”，“ 筢篮”上放张独凳子，姑娘坐在独凳子上。此时姑娘的父母上前为女儿插头花，这时老婆婆说道：“爸爸为你插头花，妈妈为你找个好人家，嫁到婆家会当家。”而后，方才开门迎接男方，让男方吃过点心后，姑娘哭着出家门，与伴娘等随迎亲队伍去男家。

人门：姑娘到达男家时，男家灯火辉煌，在大门前，姑娘由男家老婆婆（或曰礼生，即主持婚礼仪式的长者）牵着跨火盆，唱道：“火埯炉，火埯耐（烤），过了火埯蓬蓬发。”接着进人厅堂，举行“拜堂”仪式。礼生呼请新郎新娘并唱道：“东边一朵紫云开，西边一朵紫云来，二朵紫云来相会，请出新郎新娘来。”有人找来了新郎，拉新娘的扶来了新娘，双双站在厅堂中间，礼生拿来帽子交新郎戴上，赞道：“君戴朝帽是新郎，戴起朝冠福寿长，男戴朝冠*官高**职，女插金花做娘娘。”接着礼生二人用小蜡烛点亮大蜡烛，赞曰：“一对花烛点红台，双辉绣阁祥光开，明同日月千秋照，庆祝长福万喜来。”点亮了花烛又要赞花烛：“一对花烛红蜡光，照见新娘配新郎，敬请夫妻齐下拜，寿比彭祖一般长。”夫妻双双面朝大门跪下，礼生唱道：“一拜天地堂，夫妻寿命长；二拜天地中，子孙做相公；三拜三光明，三多五福临；四拜天地神，子孙求兴隆。”夫妻转为面向祖堂，又要四跪四拜，礼生念道：“一拜祖堂，夫妇多和合，寿比彭祖长；二拜祖堂，早早生贵子，兰桂永腾芳；三拜祖堂，三朝来财宝，买马置田庄；四拜祖堂，子孙金街走，代代状元郎。”接着礼生拿起酒壶往两个杯中斟酒，赞道：“提起银壶酌金杯，满饮此杯得和会，筛出壶中美味酒，奉给新郎新娘食。”礼生端酒给新郎，赞道：“此杯酒，奉新郎，奉请新郎亲口尝，新郎饮下此杯酒，百年偕老天地久。”将另一杯酒端给新娘，也赞道：“此杯酒，奉请新人亲口饮，新人饮下此杯酒，早生贵子当英雄。”礼生此时又叫新郎新娘交换酒杯，唱赞道：“男杯交与女杯尝，女杯交与敬新郎，新郎新娘同饮酒，恰似甘草和蜜糖，从今听我祝贺后，夫妇齐眉与天长。”新郎新娘互相对拜后，拜花堂礼仪方告结束。

随着一声“礼成”，众亲友将新人拥人厨房，让新人站在猪渍桶边叫道：“手门好，运气好，六畜兴旺。”接着到粮仓边，喊道：“谷仓满，米缸满，五谷丰登；银满，金满，一世满。”然后牵至新人房。此时喊道：“踏入新人间，明年就添丁。”接着到桌前，桌上摆放了酒壶、茶壶、盘等，盘中用线串连着7颗粒白莲，7颗粒红枣及花生、喜糖等，礼生拿起酒壶筛到2个杯子中，拿起茶壶筛到2个酒杯子中，接着把这2个杯子中的茶、酒量过来量过去，念道：“茶闯（冲）酒，酒闯〔冲）茶，四季享荣华；量量对，对对量，夫妻俩人有商量。莲子连生贵子，枣子早生贵子；五男二女，七子团圆，生个儿子文武双全。”然后，让新娘脱下新人衫，挂在墙上，唱道：“红衫挂上壁，来年做个响阿伯（爸）。”接着，又把新人衫放置到床上，礼生唱道：“红衫蹬上床，明年生个状元郎。”这时，新人才方可与伴娘一起安坐床沿上。

宴席：次日，女方家到男方家“做朝”（吃结婚酒），须随带嫁妆，其中有一贴着红纸的马桶，放至新人房里时，几个大人抱着一名童男在床上滚了几下，发给幼童红包，并让他在新人房中的马桶里撒尿，这时礼生唱道：“招娣哥哥（男童）嗓得长（屙得久），子孙代代福满堂。”待酒席开始后，新郎、新娘还须双双到每桌轮回筛酒后，众亲朋好友必举杯祝福：“双生贵子”、“来年做个响阿伯（爸）”……新郎、新娘回敬，礼数才全到，婚礼方成。

压箱底

在客家地区，女方的嫁妆中，不管是过去还是现在，有一样嫁妆是必不可少的，那就是箱子。

箱子，词典上解释为，收藏衣物的方形器具，有木箱、皮箱、竹箱等。 “压箱底”，客家的一种民情风俗。在嫁妆的箱子里，装着衣物、针线等，但在箱底，即衣物的下面有一件制作奇特的竹制品，具有阴阳两极的竹筒式器物，表面刻六圈阴纹，两端钻有四孔，供穿绳悬挂用。这器物是客家人祖居地传下来的风俗习惯，供女儿出嫁时，在迎亲轿启程前，由母亲放到女儿的陪嫁品箱子底下，或放进花轿里，并神秘地告知女儿，到婆家以后把它悬挂于床上或放在显眼的地方，能起避邪作用，据说还是一种崇拜物。由于置放在箱子底下，顾名思义称之为“压箱底”。为何说它是崇拜物和避邪物呢？按远古人类的崇拜意识和史书记载：“在原始社会时期，当母系社会解体后，父权制社会的兴起，对女性的崇拜转化为对男性的崇拜，古代把男性代表为天，女性代表为地。”即天降云雨于地，地上才能万物滋生。

客家人都是在古代，为避战乱和求生存从中原地区南迁进入山区定居，他们身上仍然保存着中原地区的风俗习惯。在这远离战火和生活相对安定的环境，开始了他们的创业劳作，同时承担繁衍子孙后代的义务。在婚俗习惯上，除了相亲、定婚、报期、恭贺、接嫁礼、请暖轿酒、于归、婚礼等环节外，其中还存在着一种沿袭古中原地区古朴的风俗，那就是当女儿出嫁时，必备一件具有崇拜和避邪的物品作为压箱底。

由于客家人居住在群山峻岭之中，受各种条件的限制，聪明智慧的客家人因地制宜，利用现有的毛竹制成形状逼真的阴阳两极的“箱”悬挂于床上或置放于箱底作为崇拜物和避邪物专用，更重要的是作为传授性知识的指导工具，使男女婚后生男育女，繁衍客家人的后代。

当然，现在客家人观念已大有改变，这种压箱底的竹制品早已被摒弃，但“压箱底”的风俗依然存在，只是“竹制品”已被硬币所代替，涵义也被改变，在箱子底部的四角放上四个硬币，表示女儿到夫家后能带去财运，发富发贵。

子孙桶

客家人在结婚、迁居、砌灶等喜事中，身为岳父、岳母的都 要送上一对“子孙桶”，祝福女儿女婿子孙满堂或五谷丰登。

客家人在结婚时，岳父、岳母要准备一对水桶，客家人把这对水桶也称之为“子孙桶”。女儿出嫁那天，做父母的则要请亲朋好友把这对“子孙桶”和其他嫁妆一并送到女婿家中。结婚时的“子孙桶”中一般不需要放上其他东西，只要把空桶直接送给女儿女婿就行了，其意是祝福女儿女婿子孙满堂。而客家人在迁新居、砌新灶的时候，岳父、岳母送给女儿女婿的“子孙桶”中，则要在桶中装上不少的米谷、碗筷之类的东西，其意是祝福女儿女婿五谷丰登、财丁兴旺。

不管是结婚时送给女儿女婿的“子孙桶”，还是迁新居、砌新灶等喜事中送给女儿女婿的“子孙桶”，作为娘家人在把“子孙桶”挑到亲人家时，都必须用去皮的小杉木做的“扁担”来挑，因为客家人认为，杉（方言读shàn，繁衍生长的意思）木能够“杉（生）子杉（生）孙”，有子孙满堂之意。

转外家

每年正月伊始，客家人都有春节“转外家”的风俗习惯。一则行点孝心，送些好穿好吃的东西孝敬父母，以报养育之恩；二则新年伊始，给父母拜年。因此，每年大年初二起至初六，马路上人来人往，流动着一群群人，大半都是客家妇女转外家的。

旧社会，客家人把嫁出去的女人称之为“ 泼出去的水”。加上当时生活困苦，封建陋习多，妇女回娘家的事不容易，女人嫁出去以后，除了“新转门（即是女人出嫁以后，第二年正月就应该准备礼品，夫妻双双到娘家去）这个礼节不可少以外，回娘家也很艰难了。

解放以后，革除了旧风俗，婚姻自主，男女平等新风蔚然成风，女人们也不再是“泼出去的水”。逢年过节，大兴“转外家”之风。随着社会发展，“转外家”的礼品年年升级、岁岁更新了。

因此在上世纪末在客家地区流传的一首民谣：“五十年代转外家，妹子头上戴笠麻，箩格装块冷甜饭，亲娘接女笑哈哈。六十年代转外家，手中拿柄花布伞，袋里有饭又有肉，父母一见乐开花。七十年代转外家，妹子骑上凤凰车，新鲜肉丸剁几斤，孝敬堂上老人家。八十年代回娘家，妹骑摩托到门下，酒肉饭鱼件件有，父母接见笑脱牙。九十年代回娘家，妹子坐上小汽车，高级补品敬双亲，又包“红礼”老人花”。从这组顺口溜中，可以真切地感受到客家人民生活的巨大变化，也可以看出客家风俗在顺应时代而嬗变。

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