王建平：每日一文：《感知论．第七部》（136）

人间伦理的回归意味着什么？（）

从遵循生命秩序开始，人间的裂隙越来越大，我们只好建立人性予以弥补，而人性之中，爱的比重在不断加大，我们依靠爱来联结存在的事物，我们依靠爱来调节人与人的关系，直到如今，爱是许多教派和思想沙龙的旗帜，爱成为人间伦理的重要特征。爱这种伦理关系披露了人间伦理关系危机的本质，同时表达出人间伦理关系的恶劣前景。事实上，当我们恐惧地拉紧“爱”这根缆绳的时候，人间的各种疏离早已面临分崩离析。

当归于自然秩序之后，我们已经恍然大悟，人之间的伦理岂是爱与不爱的关系，爱非但不能解释人伦关系，反而败坏了人伦关系，以爱来维系的人间关系的亲疏远近制造了最多的人间矛盾，酿成连绵不绝的心理灾难。人间伦理关系的回归不仅仅是弥合人之间仇恨的鸿沟，更重要的是取消了爱与不爱，让人从爱与恨的关系中解放出来，特别是从所谓“生命大爱”的角度退出，将自己排除于存在之外，又再来施以“大爱”，实属人间的荒谬。这样的伦理逻辑制造了多少心理地狱，人类竟然长期身陷其中。

爱的界限消除，是伦理回归的重要标志，爱的所有不复存在，就跟物质所有权消除完全相同，爱不再成为一条明显的界限，人与人之间的关系立即水乳交融。没有爱就没有恨，没有恨也就用不着爱，左手爱右手毫无必要，在自然逻辑中，人不但不是一种互爱的关系，而是一种互在互享的一体关系，人体里，细胞用不着爱细胞，细胞与细胞是一体的存在，彼此不可分割。人与人长期处于爱与不爱的甄别中，这条数千年跨越不了的鸿沟伤害了多少人？制造了多少悲欢离合？伦理复归，人再无“爱的所有权”可言，人之间没有设置任何壁垒的必要，他人即我，我即他人的状态成为事实，这并非某种人为要求的结果，这是自然伦理的必然状态，互为利益在其他生物行为中的最高表达体现为互噬，但对于进入理性、文明、智慧形态的人类，互噬没有任何意义，同样性质的行为便是互享。享用美食对于人来说，并不是一种高级行为，享用他人带来的精神愉悦，这才是人趋之若鹜的至高享受。

回归自然伦理的高级形态就是人类正高速发展的现代文明，文明的自然伦理是一种理性的、更高级、更智慧的体验与表达，这显然比低级、本能的自然伦理更具本质性、科学性和发展性，这是自然伦理的高级版本，因为从更高层次、更自由的拓展、更理性的改造，从而更切合人的存在本质、更能体现人的根本需求、更有助于人实现存在的目的。我们千万不要将回归自然伦理与其他生物的存在现象作简单的类比，我们并非回到兽性的本能，那种低级状态早已被我们的智慧与文明所超越，我们从原理上回归存在秩序，却在更理想的层面上展开符合自然伦理的生活事实，而这样的结合才是人类科学的发展：既是自然伦理的、又是科学现代的，即让我们的现代文明生活运行在一条正确的轨道上。

我们极难想象自然伦理运行在高度现代化社会中的场景，其实更难想象的是我们怎么做一个自然伦理中的人。没有任何先例或经验可以借鉴，没有任何权威机构指导你该怎么办和不该怎么办，这无疑是对人类理性与智慧的一场从未有过的考验，特别是从生存模式转换到感知模式的过程，每个人都面临着改换一个新的自己，一个完全不一样的自己，人终于自己做了自己的上帝，但最大的问题是，我们从未做过创造自己的思想准备，我们都没有想象到，人居然还有这样的机会。

做从未有过的人是令人兴奋的，人打开了一切禁忌，放弃一切的占有，不再为生死存亡而担忧恐惧，人所拥有的就是自由自在的感知生活。这想起来不可思议，从生死轮回中拔出自己，做一个感知境界中的人，所有的物质环境都是和谐愉悦的，所有的人都是另一个自己，也就是说，人与人之间再无任何隔阂与距离，人与人相处就是自己跟自己相处，这完全无法想象。

人与人没有生命竞争以后，这人间世界的形态超过所有的科幻与设想，人们其实并不在意于物质世界有多么的豪华和富足，那些东西会很快使人厌倦，人最大的奢望就是享受能不断带来愉悦感的他人的存在。也就是说，人间最需要、最不可缺少的就是人，使人感到愉悦幸福的绝不是某种物质的堆积，也不是美食或美景的重复享受，我们最需要的是精神的愉悦，而除了他人的存在能制造精神的愉悦，其他任何方式都办不到这一点，而回归自然伦理的最大利益，就是我们可以享有他人。享有他人，是自然伦理中最为重要的概念，每个人的未来，都建立在他人的存在之上。我们必须知道，人的自我随生命概念的消失而随之不复存在，未来的生活在他人，这便是未来世界的标志性意识。（接下）