通行本《老子》第十五章，其内容诸本各异，注释分歧较大。因为他们看不到出土的《老子》。此章在帛书本中，为《道经》第十五节。本节帛书甲本缺33个字，乙本只缺1个字，保存完整。郭店楚墓竹简《老子》甲本共79个字，古字多。我们主要研究帛书乙本，参考郭店简本，即可发现老子本义。
[帛书乙本]
古之善为道者,微眇玄逹,深不可志。
夫唯不可志，故强为之容。曰:
与呵其若冬涉水。
猶呵其若畏四吅（吅下是个文）。
嚴呵其若客。
涣呵其若淩澤。
沌呵其若檏。
湷呵其若濁。
糚（三点水旁）呵其若浴。
濁而静之徐清。女以重之徐生。
葆此道Ｏ欲盈，夫唯不欲盈，是以能敝（下边有衣字）而不成。
[注释] （1）善：吉也。微：隐行也。从彳（chi），小步也。眇:一目小也。古文无“妙”字。玄:幽远也。黑而有赤色者。逹：行不相遇也。志:意也。从心察言而知意思也。（2）与:《史记·吕后本纪》曰“猶与未决”。《汉书·霍光传》曰“不忍猶与”。王念孙《广雅疏证》曰“犹豫，字或作犹与”。与通豫，大象。此指动作缓慢、谨慎。水：即川，字形同。河川至冬为冰所封，行者履冰而过，须战战兢兢，与《诗经》“若履薄冰”的含义相同。（3）猶(you):母猴，善顾。引而申之，形容警觉、谨慎的样子。
（4）吅（吅下面加个文）：《说文解字》中找不到。吅（xuan），惊呼。此字可能指四周的环境。
（5）嚴：教命急也。从吅。严肃、严厉、恭敬的样子。客：王弼本作“容”，误也。可能抄错误字了。
（6）涣:流散也。淩：水，在临淮（安徽省）。澤：光润也。（7）沌(dun):混沌，世界未经开化前大水丰流的状态。此字帛书甲本只“王”字旁。檏:木素也，原木。
（8）湷(zhuang):《说文解字》中找不到。意为春天正在融化的水。
濁：水。出齐郡厉妫山，东北入钜定。因为含沙量多，故混濁，与清相对。（9）糚（三点水字旁）:《说文解字》中找不到。莊，庄重貌。加三点水，指洗澡时庄重的样子。浴：洒身也。王弼本作“谷”，误也。
（10）徐：安行也。从彳，缓慢地。
（11）女：妇女也。重：厚也，从壬（ting），壬者，人在土上，故为厚也。一曰：象物出地挺生。人在土上，壬然而立也。此句诸本各异，以帛书乙为准，参考郭店简本。（12）葆:草盛也。盈：满器也。从皿。皿，饭食之用器。从夃（ying），以买物多得为夃
（13）能：熊。能兽坚中，称贤能。
敝（bi下边有衣字）：败衣。㡀，从巾，象衣败之形。王弼本和河上公本均作“故能蔽不新成”。疑多加了“新”字。成：就也。从戊，丁声。古文成，从午。戊，中宫，成于中也。
[解义]一、求微眇玄逹之德
“道”是恍惚不可捉摸的，但又确实存在。为道之士，是“微眇玄达，深不可志”，难以会意。就像冬积为冰、春释为水、春风化雨、春华秋实、种类衍生等现象，世人经常看到却无法说出其原因，世人难能识其行藏，难能窥其体用。
“微眇玄达”像乾卦“元亨利贞”一样，是悟道得道之四德。
微是隐匿着的运动力，眇是心的内视力，玄是性的繁殖力，达是理的穿透力。
因为这四德表现得非常深刻，要用心观察。所以老子只能勉强通过七种比喻来描述悟道得道之士的举止风貌、待人接物、人格形态、心性修养、超常能力和行为准则。通过探索，体道之士能识阴阳消长、刚柔夷险、巨细品物、利害成败。
二、旺生殖力量之冲
“濁而静之徐清，女以重之徐生”是说体道之士的静定工夫和心性修养。郭店简本前面有“竺能”二字，意义更丰。我们要把这两句作为座右铭，时时察看对照。混浊之水静下来,慢慢变澄清。安静之人或物动起来,慢慢有生机。
谁能拥有这样超常创造力和生殖力，那只有积极为道之士。
我们可用辩证法看“濁”和“清”，“女”(静)和“生”(动)的对立转化关系。体道之士在动(浊)态中，透过“静”的工夫，定心自养，转入清明境界。这是动极而静的生命活动过程。
在长久静定(安)之中,体道之士又能生动起来,趋于创造的活动(生),这是静极而动的生命活动过程。这里充满朴素的辩证法的对立统一。
老子哲学，讲“无”，不是空无；讲“有”，不是固有；讲“静”，不是死静；讲“动”，不是妄动；这些都由“徐”贯串起来。
世界万物就是这样似有似无、似动似静地徐徐而生。万物就是这样慢慢地生生不息，绵延不断。
此处“徐”与“微”呼应了。特别是节奏快的现代社会，更要知道“徐生”的规律，按此道，你会取得意想不到的惊喜。
三、守衣食住行之常 本章主旨是“不欲盈”。我们在保持强大的生殖力徐徐而生的同时，还要保持不欲盈的心理。不要贪欲太深、要求太高、行动太快、压力太大。否则就犯了“心控制道”的错误，违背运行规律，影响生育能力。
我们要做到不欲盈，就要不改如初，葆守天真纯朴，从日常生活的点点滴滴做起，不要染上不良生活习惯，不要破坏身体机能，不要吃得太饱。多调整呼吸，经常叩齿，适当导引，吐故纳新，勿剧烈运动。能愿意穿着破旧衣服，即穿衣整洁朴素不花俏。看重付出和耕耘，不要太看重所取得的成就。
现实中，我们即使有所破败、有所亏缺、不得志、成就不大、不尽完满，但若能懂得“徐生”的规律，就会取得无穷无尽的成果。
此处“敝”与“成”呼应了，正所谓“大成若缺，其用不敝”。
[帛书甲本]
ＯＯＯＯＯＯＯＯＯＯ深不可志。夫唯不可志，故强为之容。曰:
与呵其若冬ＯＯ。ＯＯＯＯ畏四Ｏ。ＯＯ其若客。涣呵其若淩澤。
Ｏ呵其若楃。湷ＯＯＯＯ。ＯＯＯ若浴。浊而 情 之余清。女以重之余生。葆此道不欲盈，夫唯不欲Ｏ，ＯＯＯＯＯＯ成。
[王弼本]
第十五章 古之善为士者，微妙玄通，深不可识。夫唯不可识，故强为之容。豫焉若冬涉川，犹兮若畏四邻，俨兮其若 容 ，涣兮若冰之将释，敦兮其若朴，旷兮其若谷，浑兮其若浊。孰能浊以静之徐清﹖孰能安以久动之徐生﹖保此道者不欲盈，夫唯不盈，故能蔽 不 新成。
[河上公本]
显德第十五 古之善为士者，微妙玄通，深不可识。夫唯不可识，故强为之容。与兮若冬涉川，犹兮若畏四邻，俨兮其若 客，涣兮若冰之将释，敦兮其若朴，旷兮其若谷，浑兮其若浊。孰能浊以（止）静之，徐清﹖孰能安以久动之，徐生﹖保此道者，不欲盈。夫唯不盈，故能蔽 不 新成。
郭店简老子第十五节1
郭店竹简老子第十五节2
郭店竹简老子第十五节3
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老子第十五节