“太白仙才，长吉鬼才。”
李贺与李白这两位颇富传奇色彩的浪漫主义诗人，如同两座伫立在精神世界的丰碑，影响着后世一代又一代文人墨客。诗仙和诗鬼这两个称号，是诗人对于他们才华的充分肯定，此二人的身上既有着诸多相似之处，也存在着非常明显的反差和区别。
虽然同为浪漫主义诗人，但却一个悲苦，一个洒脱；一个浪漫中带着沉郁，一个豪放中带着不羁。
读李贺的诗，如同在面对一个目光坚毅但却满面愁容的少年，细细品味，多是凄凉苦涩的味道。
读李白的诗，则像是站在云端之上俯瞰大千世界，虽然偶尔也会沾染几分愁绪，不过更多的依然是飘逸和潇洒。
然而他们两人之所以会给后人留下截然不同的影响，根本原因则在于现实和精神的双重差距，或者说是由主观和客观两方面条件共同决定。
比如现实的遭遇，可以影响人的精神状态，奠定笔下诗词的风格，甚至是整个人生的过程和结局，这是客观影响的作用。
而在主观方面，一个人面对人生的态度，往往可以决定这一生将以什么样的方式存活，甚至在很大程度上削弱或者增加现实遭遇对自身的影响。李白用自己的潇洒，抵消了一部分由于仕途不顺而带来的沉闷之感。可是李贺却因为多愁善感的天性，更进一步渲染了自身的凄凉处境，让忧郁的气氛始终凝聚在生命当中。
造化弄人也好，命运无常也罢，他们两个人似乎从一出生开始，就注定了两种截然不同的结局。即使同样身为百年难遇的天才，但现实终究不会在李贺的身上，复制出另外一个李白。
现实条件是造成两人性格差距的主要因素
关于李白幼年至少年的生活，历来疑云颇多，就连他的身世也是迷雾重重。但是不管哪一种说法，都有一个共同特点——家境不错。
因为据《上安州裴长史书》记载，李白五岁就已经能够熟读六甲（唐代早期教育书籍），少年时随名师学习剑术。俗话说穷文富武，能够培养子孙文武兼修的家族，即便不是大富大贵，但也至少不会和贫困搭上关系。
更何况他在十五六岁的时候就已经结识了不少社会名流，而且还在戴天大匡山过了几年隐居读书的生活，这种待遇绝非普通穷家子弟能够享受。
比如诗鬼李贺就是一个活生生的例子，他的父亲虽然曾经出任朝廷命官，但实际上只是一些芝麻绿豆大点的小职位，最*官高**职不过县令之位，而且上任不久便因病而终。从此之后李贺一家的生活便陷入了困境，甚至不得不与兄弟一起外出谋生。
譬如《勉爱行二首送小季之庐山》就是兄弟二人在庐山分别时所作，其中有一句叫做：“欲将千里别，特此易斗粟。”
兄弟远行只有一些粮食作为赠物，其贫寒的家境可见一斑。要知道古代富家公子出行，一般都是直接带银两钱财，像这种只带粮食的大多都是穷苦人民。虽说李贺曾不止一次强调自己是李唐宗室的后裔，但是这个名头其实根本没有多大用处，既不能当钱花也不能当饭吃。因为两者之间的血缘关系已经非常疏远，属于八竿子打不着的状态。
然而也正是由于早年时期的穷苦生活，使他无法像李白那样活得洒脱随性，毕竟穷人的孩子早当家。李白可以潇潇洒洒的习文练武，或者隐居读书，可李贺却必须早早地面对生存问题，两者之间的差距已经不言而喻。
李白之所以自带仙气，是因为他不用关心生活中那些鸡毛蒜皮的小事，可以全心全意追求自己的理想和抱负，或者沉浸在浪漫主义的精神世界当中。然而李贺没有这样的条件，在没有财务自由作为支撑的情况下，自然也就难以实现生活自由和精神自由。
如此一来他们两个人着眼的事物，以及各自养成的性格，也就有了非常明显的区别。李白是一个崇尚自由的理想主义者，而李贺却是一个带有浪漫色彩的现实主义者。
李白的诗可以从现实景物当中，体现出理想化的状态。但李贺的诗却往往反其道而行之，善于从虚幻中来揭露现实。比如王夫之在《唐诗评选》中曾评价他：“长吉于讽刺，直以声情动今古。”
这两种写诗作词的风格，则直接代表了两种不同的性格，李白的目光偏向于对美好事物的追求，李贺侧重于刻画日渐衰落的世道。这种差距不仅是个人生活的区别所致，同时也受到了当时社会背景的影响。
因为李白生在盛唐，天下繁荣，国泰民安，李贺却生在中晚唐时期，国家衰败早已不复当年盛况。所以李白谱写的是盛世华章，李贺描写的是一片即将走向破败的江山。这是历史赋予他们两个人的不同使命，无论是美好还是破败，都同样值得尊敬。
只不过生在大唐盛世的李白明显离李贺更加幸运，能够对着大好河山尽情书写自己的浪漫情怀。反观后者却只能背负着难以看到希望的命运，写下略带心酸的诗篇。
但这只是站在客观角度论述的事实，除此之外还有两个人的主观意识，也是造成两者之间存在显著区别的主要原因。
面对相似的困境，李贺与李白分别呈现出了两种截然不同的内心
其实他们两个人的人生，有一处极为相似的地方——受到身世的影响，导致仕途不顺。
明末曹学全《蜀中名胜记》载有碑文内容：“白本宗室子，其先避地客蜀，居蜀之彰明，太白生焉。”
也就是说，李白乃是属于唐代皇室宗族一脉，应为凉武昭王十二世孙、太祖李虎七世孙、高祖李渊五世孙、太子建成玄孙。持这一观点的人还有当代学者韩维禄、徐本立、朱秋德等人。
而且朱秋德还在自己的文章中明确写道：
“祖先的血脉周流其身使他渴望有所作为，但祖先蒙受的罪孽又使他不敢有所作为；建功立业而又害怕暴露身世使他的精神和行为在庙堂之高和江湖之远间首鼠两端。”
如此一来也就可以解开李白一生不曾参加科举入仕的谜团，皇室宗亲的身份，俨然已经成为了他通向仕途的*绑捆**。纵使自己有心报国，渴望建功立业，但却受到这种先天条件的制约，无法在朝堂上大展手脚。
不过这样的命运不只发生在李白身上，诗鬼李贺也面临着同样的状况。据《新唐书》记载，李贺远祖是唐高祖李渊的叔父李亮，属于大唐宗室的远支。当时虽然没有明文规定皇室宗族不许参加科举考试，但是却也并不支持，毕竟彼时的科举制度是给士子阶层的进身之道，如果皇族宗亲再去争抢名额，总是难免受人非议。
就像李贺曾经在韩愈等人的举荐之下参加科举考试，但最终却由于各方面原因和压力，无奈之下只能愤然离开试院。就连当初大力支持他的韩愈，也没能改变这个无奈的现实。
所以说李贺和李白其实都曾遭遇过同样的困境，虽然自身才学过人，但是却无法通过当时受到普遍认可的科举考试走入仕途，只能依靠他人举荐，去谋求一官半职。不过这样的方式显然很难实现他们的理想和抱负，离大展宏图的目标相去甚远。
“请君暂上凌烟阁，若个书生万户侯？”在这看似豪迈的诗句当中，又隐藏着多少不甘和无奈。
可是无论他们笔下的诗篇有多么荡气回肠，现实终究无法改变。建功立业的梦想对他们来说，总是那么遥不可及。
面对如此无可奈何的境遇，他们分别做出了各自的选择：
“人生在世不称意，明朝散发弄扁舟。”——《宣州谢朓楼饯别校书叔云》
这是李白在失意之后对待人生的态度，告别了朝堂，还有诗和酒作为陪伴，远离了梦想，还有山水值得自己留恋。这是一种极具浪漫色彩的主观意识，人生虽有愁苦，但是却不能因此羁绊住追逐美好的脚步。
可是被人称为诗鬼的李贺，并不具备这份洒脱。他把自己的愁绪和悲苦，全部化成了瑰诡的诗句，写成了一篇又一篇看似洋溢着豪情，但实则却充斥着满心愁苦的诗篇。《苦昼短》、《官街鼓》、《牡丹种曲》等等，这些诗作无一例外，都在诉说着一片满是凄凉之景的精神世界。
诗仙太白*情纵**山水，借此以忘忧愁，诗鬼李贺长吁短叹，在忧郁中英年早逝。两种态度，造就了不同的命运和结局，其中的是非对错后人难以评论，毕竟他们都有各自存在的意义，并且对后世造成了深远的影响。
然而我们却可以通过对事实的论述，看清两人之间的区别和反差。即便面临相似的处境，但是由于自身性格和人生态度的差异，也总是会造成相互迥异的结果。
中肯的总结
李贺与李白作为大唐诗坛上两位不可多得的天才人物，在艺术上他们是完美的高峰，不过在现实中也都有各自的优点和缺点。李白那种过于理想化的思维模式，固然成就了一位伟大浪漫主义诗人，但同时也使他缺少了一些人间的烟火气息，总是那么空灵潇洒超然物外，无法与现实紧密结合在一起。
而李贺虽说继承了神秘的浪漫主义气息，但是主观思维上的悲观意识却过于明显，给人留下的印象十分沉闷，就像他的人生一样透露着一股悲情的意味。他和李白就像是大唐诗坛上的一对孪生兄弟，但是却走上了两个截然相反的方向。
李白的天仙之才，塑造了一片豪迈潇洒的精神天地。李贺却用自己的一世鬼才，构建出了一个独特而又诡秘的诗歌世界。
他们两人的反差，是现实和精神的双重差距，是不同时代背景和人生态度的共同作用。
在客观条件上，是繁荣昌盛的大唐，撑起了李白的豪迈与洒脱，是后来日渐凋零的世道，间接葬送了李贺这位英才。
不过在主观条件上，却是李白那种洒脱不羁的性格，使自己在一定程度上摆脱了仕途受阻带来的困扰，从而开创了大唐诗歌的辉煌盛世。李贺则是受困于那种忧郁的天性，难以走出人生中的阴霾，以至于到最后抑郁而终。
这两位天才诗人，一个令人神往，一个使人叹息。太白没有长吉那种瑰丽词句，和决绝心性，长吉也缺乏太白的潇洒从容，以及豁达不羁的天性。
跨越时空的寄语
李白的人生，如同一条奔流不息的长河，激起的每一朵浪花，都会形成一首壮丽的诗篇。
李贺的一生，则像是月夜之下的一条小溪，带着神秘的月色，流往幽暗的丛林。偶尔泛起冷冽的光芒，那是他内心深处的激情，想要绽放在黑夜当中。但是光华闪耀过后，依然归于寂静的深夜。
他们两人分别在浪漫的道路上走向了两个极端，太白飘逸如仙人，长吉神秘如夜魅。现实和精神的双重差距，造成了两个人本质上的区别，也造成了他们命运上的强烈落差。
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