其政闷闷，其民淳淳；其政察察，其民缺缺。祸兮福之所倚，福兮祸之所伏。孰知其极？其无正。正复为奇，善复为妖。人之谜，其日固久。是以圣人方而不割，廉而不刿 [guì]，直而不肆，光而不耀。 ------《道德经》第五十八章
相信读这一章的时候，大家最熟悉的可能就是“祸兮福之所倚，福兮祸之所伏”这句话了。其实整个一章都在讲一个道理，那就是“两极相通、物极必反”，那么究竟我们该如何把握呢？我们来一起看一下：
“其政闷闷，其民淳淳”，“闷闷”这个词用得很形象，其实是在形容一种宽厚淳朴包容的形象。意思是如果当政者施政的时候醇厚宽容，那么老百姓就会民心淳朴，民风就比较好。那么反过来呢？
“其政察察，其民缺缺”，“察”这个字让我们想起了明察秋毫，如果施政者过分严苛甚至到了教条刻板的地步，那么老百姓就开始耍心眼了，上有政策，下有对策嘛。所以民风也就变得乖戾起来。
“祸兮福之所倚，福兮祸之所伏”，这句话大家最熟悉不过了，意思是当灾祸来临的时候，也就意味着福报就要来了，而当我们在福报中的时候，却要警惕祸端也就不远了。这句话说明了一个道理：福祸相依。这两个相对的方面，看似遥不可及，其实往往是紧密相连的，随时转化的，这就是自然规律。
“孰知其极？”既然相反的两个方面是相互转化的，那么究竟什么时候转化呢？我们应该如何去把握这个“极点”呢？我相信这个问题每个人都企图找到答案。但是老子告诉我们“其无正”，并没有标准答案，没有确定的标准。
“正复为奇，善复为妖”，“正”走到极点的时候就偏了，“善”走到极点的时候也就不善了，也就转化为了相反的方面。可是我们很多人总想找到这个答案，“人之谜，其日固久”，凡人在这个方面的迷惑已经由来已久。其实当我们孜孜以求地努力去寻找这个“极点”的时候，本身就已经走偏了。
我理解的这句话就是，当我们刻意地去追求一个东西的时候，就产生了执念，而这种执念就已经偏离了轨道，也就是开始往相反的方向转化了。所以做事情千万不要刻意，刻意了就不圆融，也就违背了道的本义。
所以老子说：“圣人方而不割，廉而不刿 [guì]，直而不肆，光而不耀”。圣人啊，做事情方正但是不生硬，有棱角但是不锐利，直率但是不放肆，有光但是不刺眼。哇，这是一个很高的境界。做事情既要有原则，又要讲方法，既要有底线，又要很圆融。外圆而内方，待人真诚但是不张狂，有才华但是不炫耀、不张扬。这真的是一种很高的修为。
其实在老子的《道德经》中曾经多次提到“圣人”的做法：第三十八章提到“上德不德”，有道德的人从来不张扬，不炫耀自己的德行。第九章“金玉满堂，莫之能守，富贵而骄，自遗其咎”，富贵但是不能张狂，否则就会给自己带来灾殃。第二章“功成而弗居”，有功劳但是不要居功自傲，第九章“功遂身退，天之道”等等，说的都是这个道理。
当然我认为这种修为对于我们普通人，可能倾其一生都很难达到，但是老子就是在用他的智慧给我们指明了方向，告诉我什么才是事物发展的规律，什么才是“道”，我们只有懂得了“道”，按照“道”的指引去做事，才能把事情做的更好。我想这就是我们学习《道德经》的意义所在。