依据中国历史上疫情情况，我们可以斗胆预测，如果投毒的阴谋论不存在的话，单纯从上述统计数据看，从历史经验看，这次持续3年的疫情，应当也会很快结束。不出意外，我们将迎来至少3年以上的疫情的消停、安静的时间。但愿，我们的善良愿望会如期实现。
山不在高，有仙则名；水不在深，有龙则灵。视频不在华美，有真知则名；文章不在名气，有灼见则灵。这儿有独立思考，无人云亦云；这儿绝不蹭热点，绝不炒夹生。学习中国文化，传播中国文化，弘扬中国文化。
严防死守严格隔离
新冠疫情由三年来的严格隔离到突然放开，确实让许多人有始料未及的感觉。网上有个段子，说疫情突然放开孔子想不到，孟子想不到，老子也想不到。现在我们冷静下来，思考政策改变的原因，有多方面的，我认为其中有三条是最主要的，一个是新冠病毒，经过三年的变异，致死率确实在不断下降；二个是许多人已经打了疫苗，形成了抵抗病毒的一道防线；三个是去年由于有些地区有些部门的过分严防死守，经济乏力，财政也严重缺钱了。
坐者为独身老妪感染后赶到医院看发热门诊急诊，此时已等候近两小时，包中物品为准备住院的东西
但是突然放开后，新冠疫情传播速度之快，传染人数之多，感染症状之重，却是让我等普通人又有意料之外的感觉。这次突然放开，有了几个明显的变化，一个是治疗费用自负。放开前，费用政府承担，改为个人自负。三年来由政府主要承担的抗疫费用，改变为主要由百姓自己承担了。这个确实缓解或解除了政府在抗疫方面财政压力或负担。二个是政府防控为主、治疗为辅改变为治疗为主、个人防控为辅。各个公共交通场所、商场商店，全部取消了场所码、健康码、行程码的验证、核查，可以随意进入。感染后全部自费治疗，正常人群再也没有费用减免一说。三个是公共场所成了传染新冠疫情的场所。放开后，感染人数的激增，公共场所成了传染新冠疫情的场所，公共场所成了最不安全的地方，因此，非必要已经没有人前往，人流比放开前更加减少。四个是疫情的数据不公布了。以前感染的数据天天播报。现在没有了，死亡的数据更是没有。只能在网上找到一些地方不明渠道的所谓感染预测数据。就拿我自身为例，我感觉阳了后，用自测试剂确认阳性了，在社区网格员的微信群中上报，询问他们有没有将情况上报，回答是没有，说你要是严重就去医院治疗。从这个情况就可以知道，凡是不去医院就医的，就是不在统计数据以内，而如我这样的人是绝大部分的。
新冠疫情伴随我们整整三年了，我们的应对方法，从严防死守、严格隔离到突然放开，也发生了巨大的变化。突然放开后的严峻局面，也让许多人包括专家在内也未能准确预测。许多人包括我在内情绪化也很严重，想不开、想不通。事情既然这样，要承认它是各种因素作用的结果。这是不依人们的意志为转移的。我认为还是要逆来顺受、主动适应。至于以后会不会又出现又一只黑天鹅，那让我们拭目以待吧。
目前，在我们等待新的历史产生的时候，我想很有必要回顾我们老祖宗的抗疫历史，通过梳理历史解读政策，窥探未来，并给我们今后提供参考和启迪。因为疫情的复杂性、严重性和我们防疫抗疫的艰巨性，绝不是外国的例子和一些所谓专家，所能代表和预测的。
关于疫情，中国最早的文字殷墟甲骨文已经有了“虫”“蛊”“疟疾”这些文字的记载。特别是“疫”在中国古代文字学中间是指“瘟疫”的意思。这个字在《尚书》《山海经》《左传》都出现并且使用了，这应当是中国最早的有关瘟疫的文献记载。
甲骨文中也有很多积极的瘟疫防治方法。有一些学者如胡厚宣的《殷人疾病考》中认为，大概有三：针刺、灸疗、隔离。宋镇豪也研究出了甲骨文中的隔离措施。甲骨文所言“亡入，疾”，与“有疾病者，分而治之”、“民疾疫者，舍空邸第”都是讲的隔离措施，说明当时尽管对病毒相当恐惧，但并非无所作为，已经有了隔离防控疫情等多种应对手段。另外，熏燎防疫，如用嘉草、莽草熏燎除蛊驱虫防控病毒之法，流传到后世一直不衰。历史反复证明，疫情隔离防范措施是灭杀病毒的最最重要的手段，是我们中华民族生生不息的重要方法。
中国的文明史，从一定意义上可以说，就是与瘟疫作斗争的历史。我国历史上记载的瘟疫数不胜数。据史学家邓拓西历1937年在《中国救荒史》统计中国古代瘟疫次数：周代1次，秦汉13次，魏晋17次，隋唐17次，两宋32次，元代20次，明代64次，清代74次，共计238次瘟疫。西历2003年王玉兴教授在《中国古代疫情流行年表》统计的数据则更多，从西历前243年到1911年的2154年里，我国古代共发生瘟疫352场，疫灾之年高达600多年。而据西历2007年张志斌的《中国古代疫病流行年表》收录，有记载的，从西历前674年东周时期至西历1840年清朝的2514年期间，共有826起疫病记录。
上面的数据，只能做参考。邓拓统计瘟疫的时间，最早的在周代，早于王玉兴，而王玉兴统计的瘟疫最早的在战国末年，瘟疫发生数量又多于邓拓。而张志斌最早收录的瘟疫是在春秋周惠王时期，瘟疫的数量最多。
这里邓拓的数据，准确到了朝代，可以用它的数据计算各朝代的瘟疫发生频次。比如秦汉18年多发生一次，魏晋近12年发生一次，隋唐19年多发生一次，元朝近5年发生一次。可以发现一个规律，朝代越长的，一般瘟疫发生的频次也越少，间隔时间也越长久。
用王玉兴的数据计算，从发生次数平均6年多就有一次瘟疫暴发，从持续时间平均一次瘟疫有1年8个多月，接近2年时间。也就是说，瘟疫一般是折腾两年，然后是四年的消停、安静时间。
用张志斌的数据计算，平均每3年发生一次瘟疫，结合王玉兴的数据，每次持续时间为近9个月时间。
综合上述计算，我们知道疫情大约3至6年发生一次，每次持续时间9个月至1年8个月。
邓拓统计的西周瘟疫，我不知道是不是《诗经》中记载的那次。凡是学习过《诗经》全本的，都应当知道，小雅中的《节南山》就记录了一次大瘟疫。那是在周幽王时期，西历前781年至前771年，是西周末年。我认为这是有文字记载时间最早最准确的一次大瘟疫。这首诗是家父讽刺周幽王和权臣太师尹的。诗的第二章为：“节彼南山，有实其猗。赫赫师尹，不平谓何。天方荐瘥，丧乱弘多。民言无嘉，憯莫惩嗟。”瘥，就是瘟疫的意思。这章翻译就是，巍峨终南山，山坡很广阔。显赫太师尹，执政何不公？苍天疫重降，丧乱多又广。民怨声载道，竟不知自省！第六、七章为：“不吊昊天，乱靡有定。式月斯生，俾民不宁。忧心如酲，谁秉国成？不自为政，卒劳百姓。驾彼四牡，四牡项领。我瞻四方，蹙蹙靡所骋。”这两章翻译为，老天不良善，祸乱未平定。月月生丧乱，使民不安宁。忧心如醉酒，谁能治朝政？为政不躬亲，苦劳是百姓。驾着四公马，马儿脖粗壮。举目望四方，无处能驰骋。
下面解释一下，周幽王前后统治有11年时间，在他执政的第二年西周都城镐京发生了地震，并引发泾、渭、洛三条河川发生震动并枯竭，岐山发生崩塌。从一般情况讲，大灾之后有大疫。《节南山》就记录了大瘟疫的流行，流行严重到什么程度呢？“天方荐瘥，丧乱弘多”是疫情再次发生，而且是范围广大，人员众多；“式月斯生”是疫情一波一波地月月不断发生；“我瞻四方，蹙蹙靡所骋”是疫情严重到举目望四方，已经没有地方能够驰骋前往。单从这一点来看，周幽王还是有被冤枉的可能，他是被废掉的申后及其家人所杀，所以“烽火戏诸侯”等明显不合逻辑的故事，就有可能就是对他的污蔑，从而洗刷弑君的罪名。他统治时期到底是天灾引起*祸人**？或是*祸人**引起天灾？或是两者兼而有之？这还是值得我们深入研究的。
我们知道大灾之后有大疫。西历2019年我国自然灾害以洪涝、台风、干旱、地震、地质灾害为主。全年各种自然灾害共造成1.3亿人次受灾，909人死亡失踪。这些灾难，死亡失踪人数很少，由此造成瘟疫的条件，似乎也不具备。武汉暴发的疫情，至今让人感觉怪怪的。
我们通过梳理中国历史上的瘟疫，我们再对比西历2020年来的新冠病毒疫情防控，我们有成功的经验，也有教训。经验就是我们在*党**的坚强领导下，用人民战争的方式，依靠社区最基层组织，运用最先进的大数据手段，采用传统方法严格隔离，取得了举世瞩目的防疫成绩，成为全世界最安全的地方，并为我们做好防治和降低病死率赢得了宝贵的时间。教训也是有的，比如严格隔离时间，也就是疫情延续时间，近三年时间，已经远远超过1年8个月的一次疫情持续时间。从理论上讲，我们的严格隔离时间的解除，本来可以再提前1年时间，还可以做好隔离解除前的有计划的充分的准备。突然放开，从乙类甲管，变成乙类乙管，这一点在实际执行中实际上也有做不到的，存在不足。同时，通过这次疫情防控，也给了我们启示，就是在疫情突发早期，严防死守、严格隔离依然是我们战胜下一次疫情暴发的致胜法宝，是我们无论如何要坚持好执行好保存好的优良传统。在疫情防治上，既要有科学精神，又要有灵活机制，就是疫情早期要做好严格隔离，在1年8个月以后，可以有计划有组织的逐步放开。放开前要提前做好通知，给所有人有充分的准备时间，让所有人在安全的环境中打完所有疫苗；医院、菜场、饭店、公交等各公共场所和交通工具，虽然取消了这个码那个码，但是依然要坚持测量体温、严格佩戴口罩等等简便易行的防护措施，这些还是不能放弃、丢掉。
最后，依据中国历史上疫情情况，我们可以斗胆预测，如果投毒的阴谋论不存在的话，单纯从上述统计数据看，从历史经验看，这次持续3年的疫情，应当也会很快结束，不出意外，我们将迎来至少3年以上的疫情的消停、安静的时间。但愿，我们的善良愿望会如期实现。
这儿郑重地向大家推荐我的置顶视频《中西文化的本质区别：由来、手段、目标三个不同》，这是我的基础性、理论性作品，通过它可以更加深刻认识世界上的一些事情。
参考文献：
1、邓拓《中国救荒史》
2、王玉兴《中国古代疫情流行年表》
3、张志斌《中国古代疫病流行年表》
4、钰姐的书屋《中国古代发生瘟疫300多场，疫灾600多年，古人是如何智慧抗疫的？》
5、澎湃政务：龙安法院《甲骨文中的中国最早瘟疫的记载：商王朝已有熏燎防疫和隔离措施》
6、树影摇曳君常在《中国历史上的瘟疫》
7、《毛诗传笺》中华书局