1.14 子曰：“君子食无求饱，居无求安，敏於事而慎於言，就有道而正焉，可谓好学也已。”
孔子说：“君子吃不求饱足，住不求安逸，做事敏捷而说话谨慎，又能主动就近有道者匡正己失，能做到这些，可以说是好学了。”
人类的发展成长史就是一部学习史。
古人见窾木浮而知为舟，假车马而至千里，假舟楫而绝江河，假飞船而遨游苍穹。
因为学而不止，人类不断突破自身局限，实现认知、能力的不断拓展延伸。
《论语》编次“学而时习之，不亦乐乎”于全书开篇首句，正见编述者欲使天下人都能由“学习”而实现由“小人”到“君子”的成长与升华的大抱负大胸襟大情怀。
本章孔子讲的是，学者怎么做，才能称得上好学。或者说，本章所言，是孔子好学的标准。
“食无求饱，居无求安”，言好学的人首要是志于道，不暇安饱；不以安饱，动其好学之志。不能做到“食无求饱，居无求安”，则没有办法做到好学。他还说：“士志于道而耻恶衣恶食者，未足与议也。” “士而怀居，不足以为士矣。”
北宋贤相王曾乡试、会试、殿试都是第一名。有人祝贺他说：“士子连登三元，一生吃着不尽。”王曾正色说道：“我一生志向不在温饱二字。”他从政以后，立朝不苟，事业卓然。
敏于事，急于为仁、修身、益德也。道不远人，仁只有从所历之事中间得来。欲事有成，必须行事敏。孔子说：“敏则有功。”“仁者，先难而后获，可谓仁矣。”“先事后得，非崇德与？”“事君，敬其事而后其食。”他称赞颜渊：“吾见其进也，未见其止也。”子路有闻，未之能行，唯恐有闻。
慎于言，恐妄言伤德也。孔子说：“巧言乱德”，“道听而途说，德之弃也”，“君子于其言无所苟而已矣”，“多闻阙疑，慎言其余，则寡尤”，“其言之不怍，则为之也难”。他还说，君子“先行其言而后从之”，“欲敏于事而讷于言”，“耻其言而过其行”；“仁者其言也讱”。
就有道而正焉，是说主动地寻找靠近有道的人问学，来匡正自己的不善之处。如此，就可以寡过、寡失，而能日明其德，日进其善，即《大学》所说的“苟日新，日日新，又日新”。樊迟向孔子问何为智，孔子说：“知人为智。”樊迟没理解，孔子说：“举直错诸枉，能使枉者直。”樊迟仍没理解，他退下后，又主动去找子夏请教，不让问题过夜。
孔子弟子三千，贤者七十二，无不是由“学”而成其贤，但整部《论语》中，孔子仅称颜渊好学，又说自颜渊去世，他再也没有见过好学的人了。孔子之所以认为颜渊好学，就是因为颜渊能“不迁怒，不贰过。”
好学的人充满正能量。
孔子之所以能由凡入圣，正在他信而好古，敏以求之；正在他入太庙，每事问，学无常师，当仁不让于师；正在他日忧“德之不修，学之不讲，闻义不能徙，不善不能改”；正在他“发愤忘食，乐以忘忧”，“为之不厌，诲人不倦”。