道教是产生于中国本土的宗教，在中国传统文化中占有重要地位，因有其深远的历史文化背景，又遵循“天人合一、道法自然”的理念，历经两千多年依然充满活力，且远传播于东亚、东南亚诸国。
道教发源于中国春秋战国时期的方仙道，是一个崇拜诸多神明的多神教原生的宗教形式，主要宗旨是追求长生不死、得道成仙、济世救人。以老子李耳为代表的道家是战国时代的诸子百家之一，但道教把道德哲学家老子神化了，在东汉时期益州的“天师道”奉老子为太上老君，到唐代尊拜老子李耳是" 唐室先祖" ，并尊封为“大道元阙圣祖太上玄元皇帝”。
到了北宋，统治者继承了唐朝崇奉道教的传统，宋太祖和宋太宗为此奠定了基础。在宋真宗和宋徽宗时期掀起了崇道热潮，编修道藏、大建宫观、册封神仙。尤其宋徽宗推动的崇道高潮，把《老子》列为太学必修教材，他下令自己正式皈依道教，编造“天神下降”的神话，自称“教主道君皇帝”，道教的地位得以极大的提高，几乎成为国教。为了推行道教，在国家财力匮乏的情况下，还不惜耗费巨资，大兴土木，修明堂、建道观，对道教的崇尚在当时达到极点。
宋徽宗原想借助道教神化自己威吓敌国，但事与愿违，正当北宋君臣崇奉道教至迷信地步之时，北方金人早已兵临城下。然而，就在国家濒临生死存亡之际，宋徽宗仍还在相信道教法术能够抵御金兵，结果是城破国亡，宋徽宗成为金朝俘虏。宋徽宗的崇道酿成了历史的悲剧，曾有人总结：“徽宗崇道而*国亡**，非道之过，非国之错，乃人之因”。
宋代的崇道之风虽然留下了诸多遗憾，确在当时极大地丰富了道家文化，并在不少的艺术形式上表现出来，如在宋代瓷器上就有很多道教题材的表现。宋代是瓷器发展的高峰期，且出现了著名的“汝官哥钧定”五大名瓷，宋代也是文化艺术发展的高峰期，在瓷器上运用刻、划、印、雕、绘、彩等工艺已经非常成熟，达到了空前的艺术效果，而道教题材在瓷器上进行装饰也就很自然和常见。我们常见的宋瓷上的道教题材大致有四类：一类是人物造像，如太上老君像、老子像、八仙人物、关帝圣君、财神、三官大帝、福禄寿星等；一类是动物造像，如四方之神、十二生肖等；一类是图形，如八卦图、太极图；一类是文字，如道德经等。有这类题材的瓷器有瓶、盘、碗、炉、罐、尊、造像、印章等。这些所涉及的瓷种几乎都涵盖了宋代当时的各主要瓷窑。这种用陶瓷的形态宣传道敎文化，不仅促进了陶瓷事业的发展，而且对传播道敎文化起到了不可低估的作用。本人收集整理了一部分以鲁山段店窑烧制为主的带有道教题材的宋瓷，供大家欣赏、交流、探讨。
一，人物造像类。
1. 汝天青釉瓷老子立像（如图），高约25厘米，除头、手部及书卷施护胎釉，其他部位均施天青釉，老子站立在方斗型站台上，右手食指做指点状，左手托书卷，似在布道施敎。该像做工精湛，表现出老子面目慈祥、沉稳庄重、神态清晰，不失为汝瓷雕塑工艺的杰作。
老子立像
2. 汝天青釉瓷太上老君坐像（如图），高约45厘米，由像身和台座两部分组成，器身施满釉，座台上及周边饰有八卦纹。老君身姿端庄、盘腿稳坐、披发长髯、双目微闭，右手持拂尘，左手托宝葫芦，腹前挂太极图，似在静心打坐，似在布道讲经。该像把老子仙风道骨的神态刻画得淋漓尽致，加上精良的制作工艺，当属汝瓷精品。
太上老君坐像
3. 汝天青釉八仙人物造像（如图）。八仙过海是家喻户晓的神话故事，该组作品由八个独立的人物组成，高约20厘米左右，全身施釉。八个人物根据不同的性格特点，从动作造型到装饰，分别刻画得栩栩如生，是一组难得的汝瓷人物雕塑作品。
八仙人物雕像
4. 汝青绿釉关公造像（如图），高约35厘米左右，全身施釉。关公身披战袍，左手后背紧握长刀，右手捋髯，一副大义凛然、威武雄壮之英姿。关羽一生忠义勇武，为道家所崇信，有“武财神”、“武圣人” 、“关圣帝君”之尊，关公身上体现了忠诚、信义、仁智、勇武的精神。
汝青绿釉关帝像
5. 除人物雕塑外，还有八仙人物的彩绘工艺，如白底褐彩绘画八仙人物大罐（如图），此工艺是在罐腹部用褐色材料绘出八仙图案，每个人物画的生动传神、细致入微，是研究宋代绘画技艺少有的实物资料。
八仙人物大罐
二．动物造型类。
1. 汝天青釉瓷四方之神（如图），又称四神兽，四神代表了星宿方位，也是道家的守护神，分别称为青龙、白虎、朱雀、玄武。平均高约20厘米左右，全身施满釉。四神造型生动威猛，动感十足，不愧为护道驱妖、镇守四方的守护神。此组四神器型独特、工艺精湛，应是宋代杰出的汝瓷艺术珍品。
四灵神兽
2. 汝天青釉生肖瓷（如图），由12种不同动物组成，平均身高约10厘米左右，施满釉。此组生肖造型生动活泼，十分可爱，其细致的工艺表现出了不同动物的特性。
汝青釉生肖瓷
三．图形类。
图形类主要指八卦图，八卦即指八种事物和自然现象，象征世界的变化和循环。宋瓷中有八卦图和太极图，有的是合二为一，如青釉钧瓷盘和红釉钧瓷盘（如图），有的只有八卦，如钧釉炉、白釉尊、黄哥釉三足奁、钧釉方瓶（如图）。还有刻有太极图的钧釉瓷砚台（如图）。以上这些常见器物上都留有道教的印迹，可见当时道教流传之广泛。
八卦纹钧釉瓷盘
八卦纹钧釉丶哥釉炉
八卦纹钧釉方尊瓶及白釉瓷喇叭口尊
八卦纹钧翻釉砚台
四．文字类。
1.汝天青釉瓷印章（如图），高约15厘米，上部为蹲兽犼又称望天吼，彰显其庄重威严，下部为方形座，器身施釉，底部无釉并刻有“北极驱邪书院印”七字，字体为方篆字。此章就器形应为皇家道教书院的专用印章，也是研究宋代皇室崇尚道教文化的实物资料之一。
"北极驱邪书院印"章
2.黑褐釉文字梅瓶和筒瓶（如图）。这类器物上均刻有《道德经》章节的文字，字体有有隶书、行书，有的还刻有纪年和作者，有的还把题目分为“道经”、“德经”、“老子曰”。经辨认，有的章节还与现行传世章节有出入，应是历年流传过程的遗漏和增补所致。宋瓷版的《道德经》也是研究道教文化不可多得的实物资料。
道德经文字瓶筒
3.红绿彩文字玉壶春瓶（如图）。高25厘米左右，此瓶为宋时常见器型，用红彩和绿彩颜料绘画装饰，瓶腹用红彩书写有“道德清净”四字，昭示着从道者修身养性的心界。
红绿彩绘文字玉壶春瓶
以上展示的只是作者收集整理的部分与道教有关的宋瓷实物，可能还有很多没有涉及到。因宋代是道教文化的盛行时期，以致道教文化题材的作品大量涌现，有些经典题材历经千年流传至今，也汇聚成了优秀的中国传统文化。
鲁山段店窑宋瓷中出现的大量的道教题材绝非偶然，一是段店窑是宋时皇家用瓷制作中心，二是宋时皇家崇尚道教，二者缺一不可。宋瓷中的道教艺术作品在中国古陶瓷中占有重要地位，也为辉煌的中国古陶瓷增了光添了彩。段店窑的宋瓷也为研究道家文化艺术、为中国传统文化做出了重要贡献。（完）
2019年10月14日