《论语·卫灵公》学习之七十九
子曰：“躬自厚而薄责于人，则远怨矣。”
译：孔子说：“严责已薄责人，就远离怨恨。”
议：责已厚，身益修；责人薄，人易从。生命过程：先知觉后知，先觉觉后觉。
子曰：“不曰‘如之何，如之何’者，吾末如之何也已矣。”
译：孔子说：“不说‘怎么办，怎么办’的人，我对这种人也不知道怎么办了。”
议：不熟思而行，是谓妄行，圣人也不知怎么办。
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子曰：“群居终日，言不及义，好行小慧，难矣哉！”
译：孔子说：“整日相聚，不讲道义，喜行小慧，难已启智！”
子曰：“君子义以为质，礼以行之，孙以出之，信以成之，君子哉！”
译：孔子说：“君子内是义为本质，外用礼节运用，出言谦逊，态度诚信，真君子啊！”
子曰：“君子病无能焉，不病人之不己知也。”
译：孔子说：“君子怕自己无才能，不怕别人不知道。”
议：第一篇《论语·学而》子曰：“不患人之不己知，患不知人也。”是子贡有骄色而教；
第十四篇《论语·宪问》子曰：“不患人之不己知，患其不能也。”子贡方人之教。此处孔子自叹，如此严已，学者心中惕惕，如履薄冰尔。
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子曰：“君子疾没世而名不称焉。”
译：孔子说：“君子怕死后名实不符玷（diàn音甸）污君子之名啊。”
议：每一个自认君子的人也不是那么好当的，怕死后名实不符，死不安心。唉！君子之难学，自认名实相符，仁德相映，直到无所缺憾而含笑而逝，方不失君子之名。也太难了。
子曰：“君子求诸己，小人求诸人。”
译：孔子说：“君子求于自己内心，小人求别人。”
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子曰：“君子矜1而不争，群而不*党**。”
译：孔子说：“君子慎重而无争，融群而不结*党**。”
注：1．矜：（jīn音巾）慎重。
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子曰：“君子不以言举人，不以人废言。”
译：孔子说：“君子不会以巧言就举荐人，也不会以人非而废其言。”
子贡问曰：“有一言而可以终身行之者乎？”子曰：“其恕乎！己所不欲，勿施于人。”
译：子贡请教：“可有一句话能使人受益终身？”孔子说：“就是恕字！自己不愿意的，勿强加于人。”
议：南怀瑾先生《论语别裁》：子贡曰：“我不欲人之加诸我也，吾亦欲无加诸人。子曰：‘赐也，非尔所及也。’”
子贡问曰：“有一言可以终身行之者乎？”子曰：“其恕乎！己所不欲，勿施于人。”
连在一起讲，首讲其立足点之不同：加于我，我知才想到勿施于人；
孔子是我先想一想，我欲否，再行其事。后面又加后世禅门唐末诗僧贯休（姜姓，字德隐）中一个故事，异曲同工，妙极！妙极！人一有得色，就是器，“无人知此心”了。
《论语·颜渊》：“仲弓问仁。子曰：‘出门如见大宾，使民如承大祭。己所不欲，勿施于人。在邦无怨，在家无怨。’”当《论语·雍也》：子曰：“雍也可使南面。”南面之人知此理，那天下大幸，民之大幸。
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子曰：“吾之于人也，谁毁谁誉？如有所誉者，其有所试矣。斯民1也，三代之所以直道而行也。”
译：孔子说：“我对于别人，诋毁了谁赞誉了谁？我如果有所赞誉，都是有所考察。是根据兆民也，夏、商、周三代都是直道而言才说的。”
注：1．斯民：指老百姓。斯：这，这个。
议：经多方查证而考察，恶其恶善其善仅对事，不对人，心无私曲。