今天咱们继续来聊聊《山海经》中的奇兽。
灭蒙鸟
灭蒙鸟是中国古代神话传说中怪鸟，出自《山海经》。在结匈国的北边，这种鸟是青色的，却长着红色的尾巴，结匈国即是结胸国。
灭蒙鸟
《山海经》载：灭蒙鸟在结匈国的北部，鸟的羽毛是青色的，尾巴是红色的。灭蒙鸟就是孟鸟。
天狐
天狐，是中国古代传说中的生物，是传说中有通天之术的仙狐。早期的狐女形象大多温柔善良、聪明勇敢，后来随着社会的发展也用来形容女子魅惑、凶恶。
天狐
“青丘之山，有兽焉，其状如狐而九尾，其音如婴儿，能食人，食者不蛊”。——《山海经》
天狐，这是中国上古神话中有着通天之术的仙狐。据记载，这种仙狐能化作美丽的少女，除了尾巴不能隐藏之外，其他都和人类无异，声音如同婴儿，而且还能吃人。
辟邪
据《山海经》记载： “辟邪之兽，来自海东神兽，能知人之忠佞不直者，触而淡杀之。”
据说辟邪就是貔貅，龙的第九子，公的称“貔”，母的叫“貅”；一支角的是“天禄”，两只角的为“辟邪”。
辟邪
据说辟邪还给道德天尊当过守护神，太上老君出巡时，前有十二只穷奇（天神，在北方，其形如虎）开道，后有二十六只辟邪殿后。
辟邪
南京市的六朝石刻上也是辟邪的形象。
刑天
刑天，本作形夭，又作形天、邢天，是中国古代神话传说中的人物。
刑天
据《山海经·海外西经》记载，刑天和黄帝（一说天帝）争位，被斩去头颅，失了首级后，以自身双乳作眼、肚脐为嘴的形态存活，双手各持一柄利斧和一面盾牌作战。
《读山海经》记载：“刑天舞干戚，猛志固常在。”（形容失败了的刑天仍然挥舞着板斧和盾牌继续战斗，其刚毅不屈的精神依旧存在，也就是身残志坚的动力）
刑天
有很多文章书籍都有记载刑天的存在，说不定在很久之前这种无头人真的存在。
赤眼猪妖
赤眼猪妖，中国古代神兽，传说其猪头狗身，身躯巨大，多居住于阴暗潮湿处。
赤眼猪妖
找不到比较雅观的图片，这个凑活看吧。
据《神魔志异·妖兽篇》记载：“赤眼猪妖，猪头狗身，身躯巨大，黑毛，硬刺，赤目，能暗中视物。喜食腐物，喜居阴暗潮湿处。”
当扈
当扈是中国神话传说中的异兽，出自《山海经》中记载：“其状如雉，以其髯飞，食之不眴目”。当扈是一种野鸡（如雉），它凭借它的胡须飞行，人们吃了它的肉，眼睛就不会昏花。
当扈
当扈是一种怪鸟，样子像传说中雉。当扈图有二形：其一以须毛飞，其二似雉。郭璞《图赞》：“鸟飞以翼，当扈则须。废多任少，沛然有余。轮运于毂，至用在无。”
当扈
青鸟
青鸟是有三足的神鸟，是传说中西王母的使者。人间既不能相见，唯望在蓬莱仙山可以再见，但是蓬莱无路，只有靠青鸟传信。
传说西王母驾临前，总有青鸟先来报信，文学上，青鸟是被当作传递信息的使者的。南唐中主《山花子》有“青鸟不传云外信，丁香空结雨中愁”的诗句。
青鸟
青鸟是凤凰的前身，色泽亮丽，体态轻盈，是具有神性的吉祥之物。本为王母娘娘的信使，后人将它视为传递幸福佳音的使者。
青鸟的典故出于《山海经》，代表送达书信、消息的鸟，也可以说是信使，这在古诗中常常用来指爱情信使，如李商隐《无题》中 “蓬山此去无多路，青鸟殷勤为探看”的诗句。
比翼鸟
比翼鸟，又名鹣鹣、蛮蛮。此鸟仅一目一翼，雌雄须并翼飞行，故常比喻恩爱夫妻，亦比喻情深谊厚、形影不离的朋友。
比翼鸟
《山海经·海外南经》：“比翼鸟在其东，其为鸟青、赤，两鸟比翼。一曰在南山东。”又《西山经》：“崇吾之山有鸟焉，其状如凫，而一翼一目，相得乃飞，名曰蛮蛮，见则天下大水。”
《尔雅·释地》：“南方有比翼鸟焉，不比不飞，其名谓之鹣鹣。”郭璞注：“似凫，青赤色。”
比翼鸟
这种鸟需要两只一起才能飞，也难怪有诗人写到“在天愿作比翼鸟，在地愿为连理枝”。
烛龙
烛龙，又名烛阴、烛九阴、逴龙、火精，中国古代神话中的神兽，开眼为昼、闭眼为夜，有一子名为鼓。
烛龙
据《山海经·大荒北经》记载，烛龙是章尾山之神，人面蛇身，浑身红色，眼睛竖着长。《山海经·海外北经》记载的钟山之神烛阴也是人面蛇身赤色。郭璞在《山海经图赞译注》中认为烛龙与烛阴乃是同一物。
甪端
甪端（lù duān）是一种中国神话传说中的神兽，与麒麟相似，头上一角，甪端据说能够日行一万八千里，通四方语言，而且只陪伴明君，专为英明帝王传书护驾。寄寓了中国民众的美好愿望和祈盼，期盼国泰民安、生活富裕、人世昌隆、人寿年丰。
甪端
甪端外形怪异，犀角、狮身、龙背、熊爪、鱼鳞、牛尾。
甪端和麒麟是中国古代民间臆造的，流行于*场官**和民间的一对独角兄弟。在官方，它们象征光明正大、秉公执法；在中国民间，它们象征吉祥如意，风调雨顺。
甪端
陆吾
陆吾，即肩吾，是中国古代神话传说中的昆仑山神明。
据《山海经·西山经》记载：“西南四百里，曰昆仑之丘，是实惟帝之下都，神陆吾司之。其神状虎身而九尾，人面而虎爪；是神也，司天之九部及帝之囿时。”郭璞注： “即肩吾也。庄周曰‘肩吾得之，以处大山’也。”陆吾神掌管这“帝之下都”，还兼管“天之九部”。
陆吾
陆吾长得太神奇，体态怪异，像虎长着虎尾。它特大的身躯十分雄壮，足有九十九只老虎那么大，他又有九条尾巴，面部却长得很像人。它立在昆仑山上遥望东方，似乎在监护着什么，却并没有监护着什么。这就是人常说的，做事须得认真，可他对治下的那些生灵和植物，包庇纵容，听不得奉承话，便犯下了一些错儿。陆吾神办事谨慎，小错不遮不盖，称得起是掌管“帝之下都的第一天神了。
可爱的陆吾
鸣蛇
据《山海经》记载：鸣蛇大体如蛇，但有四翼，发磐磐之音。
张衡《南都赋》有记载：“其水虫则有蠼龟鸣蛇。”
鸣蛇
《山海经·中次二经》记载：又西三百里，曰鲜山，多金玉，无草木。鲜水出焉，而北流注于伊水。其中多鸣蛇，其状如蛇而四翼，其音如磬，见则其邑大旱。（再往西三百里，有座山是鲜山，山上盛产金属矿物和玉石，但不生长花草树木。鲜水从这座山发源，然后向北流入伊水。水中有很多鸣蛇，形体像一般的蛇，长着四只翅膀，叫声如同敲磐的声音，它的出现预示着地方上会遭遇大旱）
钩蛇
钩蛇是古代中国神话传说中的神兽之一，身长二十米以上，尾部有分叉，钩蛇通过在水中用尾钩把岸上的动物拉入水中捕食。
《山海经·中山经》：“东流注于大江，其中多怪蛇” ，晋·郭璞注：“今永昌郡有钩蛇，长数丈，尾岐，在水中钩取岸上人牛马啖之。”
钩蛇
古代神兽之一，是中国传说中的一种蛇类，两栖生物，一般生活在水中，性情凶猛好斗，有剧毒，最为明显的特征就是它的尾部与普通的蛇类不同，分叉如同两个钩子一般，而且钩蛇的捕食方式也是用尾钩来钩住猎物，再进行吞食。这种蛇，在《水经注（若水）》一文中有记载。只是似乎近几百年来，再也没有听说有人看到过这种蛇类了。
天马
天马是中国古代神话中的形象，具神性、能飞。
据《山海经·北山经》记载：生于马成之山上的天马，状如白犬而黑头，见人则飞。
天马
《西游记》中说：“弼马温昼夜不睡，滋养马匹。日间舞弄犹可，夜间看管殷勤：但是马睡的，赶起来吃草；走的捉将来靠槽。那些天马见了他，泯耳攒蹄，都养得肉肥膘满。”
朱厌
朱厌是古代中国神话传说中的凶兽，身形像猿猴，白头红脚，传说这种野兽一出现，天下就会发生大战争，出自《山海经·西山经》。
朱厌
《山海经·西山经》记载：“又西四百里，曰小次之山，其上多白玉，其下多赤铜。有兽焉，其状如猿，而白首赤足，名曰朱厌，见则大兵。”
诸怀
据《山海经·北山经》记载，这种异兽外形长得像牛，但有四只角、人的眼睛、猪耳，其叫声像鸣雁，会吃人。
诸怀最早见之于《北山经》所述：“北岳之山，有兽焉，其状如牛而四角，人目、彘耳，其名日诸怀，其音如呜雁，是食人。”
诸怀
诸怀图多有二形：一是四角牛，二是二角牛。古籍多将诸怀描绘成一种外形象牛，却长着四只角，并有人一样的眼睛、猪一样的耳朵的怪异之物。实际上，诸怀就是野猪，它的情状似牛一样奔走，四处角戏，一眼望去，就知道是猪，它的叫声如飞雁叫，是可受纳人饲养的动物。
诸怀
兕
兕，指古代犀牛一类的兽名，兕的形状似牛，全身长着黑色的毛，头上只长着一只角。最早见之于《山海经》：“兕在舜葬东，湘水南。其状如牛，苍黑，一角。”
兕
飞廉
飞廉，亦作蜚廉，是古代汉族神话传说中的神怪。文献称飞廉是鸟身鹿头或者鸟头鹿身。最早出现于《楚辞·离骚》：“前望舒使先驱兮，後飞廉使奔属。”
飞廉
黄帝臣子,风神也,鹿头而鸟身。一说殷寿大臣,秦国之祖。
《山海经》里的奇兽还有很多，请听下回分解。