先从读的一段国外文学作品开始吧！故事说到有一天，一位先贤毕与伴随者在野外洗了衣服。伴随者问贤者：“我们把衣服挂在果园的墙壁上吧？”
贤者答：“我们在人家的墙上不能打入楔子。”
伴随者就说：“那我们挂在树上吧？”
贤者答：“那会压断树枝。”
伴随者又说：那我们铺在草地上吧？
贤者答：“地上的青草是牲畜的料，我们不要遮盖它。”于是伴随者背转身，晒干一面，然后翻过来，晒干另外一面……
看完这段文选，可能很多人认为，这位贤者是自我寻找矛盾，故意给他人制造麻烦。其实有敬畏之心者而言万物皆是与自己共存，像爱护自己的身体和生命一样爱护和看守万物。贤者的上述所言和随从的所做其实真实的反应出人类自我降服自性（欲望）看守自我的高尚品质，开启人生高维智慧使自己变得更加优秀而不至于极端狭隘的自我*绑捆**，*绑捆**者是自性欲望的无限延伸导致蒙蔽了先天原本的纯洁自性。
自性--分为先天纯洁性（可称为道性），后天沾染各种欲望之性。万物有自性。道化万物作焉而不辞，生而不有，为而不恃，功成而不居。（道化生了天地万物，但不据有天地万物；道建立了化生天地万物如此大的功，却不以此而恃崇恃傲恃荣；道对天地万物有功，而让天地万物自我存在，主宰以普慈让天地万物同光同受。
自性者——万物之德也。德者，道赋予万物所得。故，非德者，非自性也。
正统宗教，如伊斯兰教、佛教、 道教等，他们修行就是为了参悟真宰无形影，回归先天清净无染之本性，复归于无极真有中。人类出生以后随着沾染社会各种风气，导致原本纯洁的自性被各种各样的欲望的蛇莽所左右，所以人要通过不断的自我礼节，驯服和约束自我欲望做到为人的天地中，脱离“人”的天地者道路如同行尸走肉。因此求知先学礼节，没有礼节和道德修养的自我是越学越坏。就如刚爬出泥坑的人，先洗净身上的脏污，再穿上干净的衣服，熏美香。先清空，再美化。先打磨，再刻画。
读到这里我们或许会想到我们如今这个社会病症在于哪里。懂得了力的相互作用力，我们才会懂得和感悟贤者所感知的大智慧。明白力的相互作用力，懂得了在别人墙上打入楔子，就如同在别人身上戳刀子，同时你在内心升高了恶魔的喜悦，从外在看来你是喜悦时，其实精神实质已经严重变形，你看精神病人，说着快乐话，笑的比所有人开心，谁会想到他的身心被邪恶统筹！
无有人与人的和谐，无有人与自然万物的相互和谐，就是自我的毁灭，所以忠厚留有余地步，和平善养无限天机。得与失就在瞬间。
我们不能固执的认为看见的一定是真的和对的，看不见的不是绝对没有，不对的和假的。就像树木的摆动是因为风的作用力，因树木的摆动方知有风，海浪的起伏是风与力量的作用力，因海浪的波涛方知无从看见推波背后的主要能动量。所以感悟世间所不见，敬畏世间所不见的确实是提高自我智慧的幸福。
不为人知的道德修养是提升人心性的幸福。
“道德修养”如人道的柱子，能阻止丑事和恶事。“施舍”如人道的桥梁，能有效化解贫富矛盾，消除仇富心理，纠正嫌穷笑贫恶习，这二者是一个整体，脱离为人的本体就是掩耳盗铃。
眼见为实耳听为虚，聋哑人说:“我确实看见了人动着嘴皮在说话。”可是瞎子说:“我没有看到他们说话的声音，于是瞎子责备了聋哑人。所以瞎干盲说是没有价值的，作为一个正常者没有心中的信和口舌上的认，就只是瞎干，得不到永恒的意义和价值。对于“无知”之人，有些事，只论迹绝非是实质的。
道对天地万物自性的挫、解、和、同，是对天地万物的化育。
就像是我们的父母亲对生下的孩子进行教育，不然自己的孩子们不可锋芒太露，不可与他人有所“争”，不必要非让自己的孩子在群体中闪闪发光，要让孩子懂得不可认为自己高于人，大于人。如果不育，父母亲对孩子的生，就不合道，生而不育实现不了“利而不害”的天之道。那就违背了为人父母的基本天道职责。在你未生之时你未曾见过父母，可你在生后也未曾否定那是你的父母。
未见的幸福——包括人看不到，听不到，闻不到，摸不到，尝不出来，感觉不到的真实存在。也包括超出人的理性认识能力范围的真实存在。
未见而信，且确信未见的人，升华的路子通了，五官六感和理性的局限性打开被超越了。只相信眼见为实，耳听为虚的人是没能认清自己的人。同样，因看不见，认识不到就否定真理的人，被自我给迷了。
未见的永久未来是真实存有的，不然你把供养你生命的呼吸拿出来让我们看看？每个人未来中的未知，对“无知”之人隐藏，是一种护佑和疼顾。若“无知”之人，事事也能先知，则会导致自绝和自弃。因为未知，世人对明天充满了憧憬和希望。
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