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一、如浑水
御河的重要性对大同来说是不言而喻的，贯穿大同市区南北，被大同人誉为母亲河。御河之名源于北魏是不存在争议的，究其缘皆因大同曾是北魏都城，也就是史学家口中的魏都平城。但“御河”并不是这条河的全称，只是流经魏都平城（大同）这一段的称谓，那么整条河叫什么呢？恐怕就鲜为人知了。
御河全名在史书叫“如浑水”，在北方叫浑水有好几条河，诸如大同浑源、内蒙古和林格尔、辽宁抚顺等等。顾名思义如浑水，因水浑而得名。浑者，音溷。丰流，盛大，浊也，又名杂流，意思为水道杂乱无章，而且水流浊而大。如，随从，顺逆也！两字合起来就是纵横交错，随地混流之状，故取名“如浑水”。
“如浑水”在郦道元的《水经注》里颇为有名，词条不下几百，笔者就不赘言了。此水流经的古城颇多，诸如旋鸿县、永固县、燕昌城等等。
这些古城虽然在大同地区早已消失，但足以证明如浑水在历史上是具有较高的考古价值的。如浑水发源于内蒙古凉城县的双之泉，上游叫饮马河、下游才叫御河，南流在今怀仁市海子洼注入桑干河，全长68.5公里，流经面积为2588平方公里。
“如浑水”不仅是魏都平城120万人口的重要生命河之一，也是北魏皇家重要的游乐、休闲泛舟之地。而今的如浑水早已没有了昔日的气势，干涸、断流，虽然在大同市区御河段波光粼粼，市民流连忘返，也难掩人工之作为。
但无论如何，人们一定要记住，御河它的全名叫如浑水，省的他乡陌客问起你来，你无言以对。
二、大同人不应该忘记他，宣大总督佟养量
在清初，佟佳氏可谓显赫一时，有“佟半朝”之誉。较为著名的有：康熙皇帝生母的祖父佟养正、努尔哈赤赏赐宗女为婿的施吾额驸佟养性、两广总督佟养甲、以及宣大总督佟养量。对于大同人来说，特别云冈石窟应该记住这个人。佟养量是顺治六年，以兵部左侍郎兼右副督御史，总督宣化、大同军务的，驻扎地为阳和卫（现今的阳高县，阳高县名是阳和卫和高山卫的合称），当时大同因“姜瓖兵变”而被惨遭屠城，府治迁往阳和、县治迁往西安堡（今怀仁市）。
佟养量就任总督以来，恢复民生、重建城垣的同时大力修复云冈石窟寺，现在窟前保存较好的四层木结构建筑便是其手笔，为云冈增色不少。另又建劝忠祠，祭奠遇难者，祠原在和阳街太平楼东，面向南，后废弃。
佟养量为何要来大同呢？
其中有一个重要的原因，那就是在征伐“姜瓖兵变”大同地区中，佟佳氏付出了极其惨痛的代价。老将军巴笃理以清初礼部尚书兼都统议政大臣的身份督军攻灵丘王庄堡中流矢，卒；
罗多理,以破流贼、灭福王,屡著战功之勇,攻大同阵亡；
拜,征瓦尔喀有功,授官,后被革职,再由废员从征大同阵亡；
阿纳海、是征伐流寇的勇将,在四川打败过张献忠,在围大同中阵亡；
佟佳氏家族血染大同疆场，佟养量来大同不正是为其家族超度亡灵、祈求冥福吗。也正是于此，佟养量利用家族的势力，为云冈石窟诸窟命名并重新彩绘，还求得康熙皇帝御书“庄严法相”大匾一块。
三、大同对山西的认同感究竟有多少？
大同曾是鲜卑拓跋部的南都、后来的北魏都城、北魏*都迁**洛阳后的北京，辽、金时期是这两个朝代的西京，雁门关以南是宋朝的区域，山西省一分为二，南北对峙。
元朝统一中国后，大同作为原辽、金的陪都，加上与蒙古国都和林与元朝都城大都（北京）都相对较近，所以河东山西道设在大同也就顺理成章了。
在元代“腹里”地区设有二个道，即在今山东省境内设“山东东西道”，辖区为今山东省大部分地区。在今山西省境内设“河东山西道”，领大同、冀宁、晋宁三路，有今天的山西全省和内蒙古部分地区以及河北省张家口部分地区。
“河东山西道宣慰使”设在今大同市，山西省的政治中心在大同也就不言而喻了。
太原作为山西省的省会城市则是在明代，即使在明代，大同地区设有宣大总督、大同巡抚、大同总兵、山西行都司，大同作为九边重镇之一，一切事宜也是由明朝中央统管，基本和太原无任何交涉。
大同真正成为山西省的一部分则是在清代而已。
倭伪时期，大同和山西省分别属于两个不同的汉奸政权；
1949年后，大同属于察哈尔省，五十年代初又成为山西省的一部分。
纵观历史，大同与山西省的关系始终是不固定的，从经济、语言交流来看，大同更多的是与呼和浩特、包头、张家口等地区联系较多，从民风，民俗上看，大同与内蒙古中部地区更为接近。
假如有一天，国家经济建设需要，大同再次脱离山西省，那也是情理之中的事情。
四、大同九龙壁暗藏玄机：朱桂不是楞代王，野心其实大的很
代王朱桂是明太祖朱元璋的第十三个个儿子，就藩大同后整天无所事事，经常身穿短衣小帽，引着儿子出游市中，或步行或骑马，手执大棍，袖藏斧锤，满大街任意所向追逐军民而捶之，甚至自制弹弓，铁丸，站在王府城墙之上，打击沿街商铺匾额及妇女臀部为乐，老百姓背后称其为“楞代王”。可就是这么一位楞代王，其实野心不小，也有觊觎皇位的野心。此事儿例证，史书记载颇多，不表也罢。今天单说的他的照壁，就可一斑窥豹。
众所周知，大同九龙壁是目前全国最大的，此壁就是代王朱桂王府的照壁，一般来说古人建照壁都为风水而设，不管王侯将相、黎民百姓，而九龙壁不仅如此，还另有它义。
九龙壁的设计取义于《周易》乾卦。乾卦之龙有潜态、现态、慎态、跃态、飞态、亢态、乱态。九龙壁取的是“群龙无首”这种乱态。爻辞称“群龙无首吉”。
为何称吉呢?因此态含乱世出英雄义,是造就人才之时,是争雄称霸之机,是“九九归一”的前奏,故谓吉也。
朱桂有争帝野心,九龙壁的设计者,当然很心领神会其心思,明显九龙、而暗遁一龙,隐隐之意是此一暗龙是群龙之首-朱桂本人。只是后来的事态发展,朱桂并未如愿,而是被燕王朱棣篡位。九龙壁空留至今,象是在向人们诉说当年的内涵本意，当然了，笔者管窥之见，末必妥当，愿与有识之士共同研讨。
五、明代大同镇，塞外“五卫”
在明初，大同镇曾在今内蒙古地区的阴山之南、黄河以北的平川地区，设立了五个前线卫。众所周知，明初为了防御北元在东起鸭绿江，西抵嘉峪关设立九个军事重镇，初设辽东、宣府、大同、延绥四镇，继设宁夏、甘肃、蓟州三镇，而太原总兵驻偏头关、三边制府驻固原，亦称两镇，这就是史书上称之为明“九边重镇”。
大同镇为山西行都指挥司驻地，简称都司，是一镇的军事总机构。都司下面设卫、卫以下为千户所、千户下又辖百户所。山西行都指挥司，洪武四年设置、初治白羊城（大同左云），二十五徙治大同。
大同初辖二十六卫，后来宣府左、右卫、万全左、右卫，怀安卫等十二卫改属万全都司，余十四卫。即朔州卫（朔州市今朔城区）、安东中屯卫（今朔州应县城）、大同前卫、大同后卫、大同中卫（此三卫治大同镇城、后卫辖聚落千户所）、大同左卫（今左云县城）、大同右卫（今右玉老城）、阳和卫（今阳高县）、天城卫（今天镇县），另外有镇朔卫、定边卫，都是时间较短；高山卫后改为防御千户所，属于大同前卫管辖，忽略不计。以上诸卫都是属于防御性。
五个前线卫则是进攻性的，即云川卫，治所为单于城（今内蒙古和林格尔西北）、玉林卫（今内蒙古凉城，杀虎口之西、兔毛河中游）、镇虏卫（内蒙古托克托县黑城）、宣德卫（今乌兰察布市凉城县麦胡图乡游泥滩城）、东胜卫（今内蒙古托克托县）。
此五卫东胜卫为最，下辖五个千户所，即失宝赤千户所,五花城千户所,干鲁忽奴千户所、燕只千户所、瓮吉敕千户所战略位置尤为突出，它位当黑河与黄河汇合的河套地区，崇山环合、水草丰美，是蒙古族生息繁衍的主要地区。
这五个卫，进可以攻，退可牵制敌人，不仅为大同镇发挥着重要的作用，也是宣府、延绥、宁夏的第一道屏障。
六、“安东中屯卫”引发的话题
近日有朔州人写了一篇文章“关于安东中屯卫的思考”，其文只字未提“山西行都指挥使司（大同镇）”，甚至虚论“安东中屯卫”是直属明朝五军都督府之后军都督府，不知此说出自那本文献。通篇引用《朔平府志》、《怀仁县志》、《朔州人物传》、《朔州简史》，其目的不言而喻，是尽量不和大同扯上关系，完全朔州的历史。
“安东中屯卫”初置于东胜州（内蒙古托克托），直属大同卫都指挥使司。（洪武八年即公元1375年，十月，改大同都卫为山西行都指挥使司），是大同二十四卫之一。
后于洪熙年元年即公元1425年改设在应州（应县）。其原因是因为应州是唐末五代的军事重镇，也是李克用、李嗣源的发迹之地。至应州辽、金、元一直是彰国节度使驻地。
永乐年间、明王朝将云川卫迁于雄县，玉林卫迁于定州，高山卫迁于保定府，东胜左卫迁于永平府，东胜右卫迁于遵化县，镇朔卫迁于蓟州，镇虏卫迁于涿州，定边卫迁于通州，后又将万全左、右卫、宣府左、右卫、怀安卫、蔚州卫改隶行后军都督府。（另外需要说的是，北平行都司、山西行都司等六十一卫都归后军都督府统辖）。
山西行都司的驻地的大同镇，和现在人们所理解山西省是两个概念。由此山西行都司只剩下了十四卫，而“安东中屯卫”从始至终都归山西行都司统辖。
也有学者说是十七卫，其实是十四卫加三个守御千户所，即十七卫所。“安东中屯卫”下设两所，分守应州、浑源州、怀仁三城，卫治所为应县城，笔者写组诗《大同七十二堡》时，唯一没写的是“安东中屯卫”，即缘于此，用“应州城”取而代之了。
“安东中屯卫”不用于其他十三卫，除了军事分守三城之外，因应县西部、山阴局部、怀仁一带，地势较平坦，又位于大同镇后方，故而屯田占主要部分。
至明亡，“安东中屯卫”一直归大同镇（山西行都司）统辖，把大同镇省略不提，直接提后军都督府统辖，少了中间环节，可谓误人视听。
清顺治十六年即公元1659年，“安东中屯卫”裁归应州，管理口前、史家屯等二十四村，民国改为区。清朝“安东中屯卫”一直归大同府管辖，包括应县、怀仁，和朔平府没有任何关系。
其实要仔细论，朔城区、平鲁、山阴、马邑、右玉、应县、怀仁等城，皆为明大同镇七十二堡、城之一。
尊重历史，等于尊重自己城市，在省略不计，你也是雁北十三县之一，难道连这也要否定了吗？
七、大同人口流失最严重的时候并不是现在，而是在清代
清王朝统一后，边关开放，善于经营的大同人利用近口外、交通便利的地缘优势，纷纷涌入口外，加入了开发边外的行列中。众所周知清朝前期，西口外的宁远厅（凉城县、卓资山）、归化城（呼和浩特）、丰镇厅（集宁市、丰镇市、兴和县、察哈尔右翼前、中、后旗局部）划归山西后，大量的大同人看到了商机，纷纷移居当地做生意、定居，现在的“呼市烧麦”、“丰镇月饼”、“卓资山熏鸡”无一不是大同人的产物。
呼市烧麦源于大同的羊肉烧麦、丰镇月饼源于大同的混唐月饼、卓资山熏鸡源于恒山地区的熏鸡。据有关资料显示，大同历年来移居西口外的人数，超过了留在大同的当地人口。
究竟有多少大同人离开家乡去口外创业，具体数字根本无法统计。
但有一点足以说明，当你来到集宁、丰镇、呼和浩特、凉城等地你会发现口音几乎没有很大的差别，就像是在同一座城市。
难怪有人说，雁北人（大同、朔州）和归绥人是妥妥的一家人。
八、真正影响大同人日常生活习俗、习惯的是“满洲文化”，相对来说“汉文化”相对较少。
为什么这么说呢？举几个例子就一目了然了。
在大同地区的婚礼中，男方娶亲的时候无一例外要给女方家送一块肉，这块肉叫“离娘肉”，而“离娘肉”也正是满洲文化最古老的方式之一。
另外在大同农村地区，生下男孩子，囟门会留一撮长发，叫“前马鬃”，而脑袋后面腋下也留一撮长发，叫“后腋毛”，这两撮长发不到（圆锁之前）十二岁是不能剪掉的。还有在大同地区老人去世，鞋子上会蒙白布，而这也正是满洲文化重要的一部分。
清兵入关以来，虽然各项制度大部分沿袭前朝，但他们的风俗习惯却一直保留了下来，除了语言有所变化。最初的旗人是说满语的，后来随着满、汉融合，到了清代末年旗人大多数不会说满语了，改说京腔北京话，他们自称这种话为“满洲话”，至今大同话里仍有许多满洲词汇，比如：甭介（不用、用不着的意思）、瞜一瞜（目加娄，好好看看的意思）等等......
九、大同“云中”之称，究竟有多少年？ 大同有“古云中”之称谓，其实这个“古”并不太古，一千多年而已，大同“云中”之号始于北周称云中县，隋改“云内”县，唐又改称云中郡，后辽始称“大同”一直延续至今。
有史可据者，大同汉至北魏称“平城”,北齐改“太平县”(城名“恒安镇”)，云中郡之名战国就有了，但不是指大同，而是指今内蒙呼和浩特市、托克托、和林格尔一带黄河向南转弯处那一带，郡址无考。
至北魏开国皇帝拓跋珪于天兴元年(公元398年)七月由“云中”*都迁**平城大同，才确定和林格尔即汉之“云中”。
大同作为“云中郡”之名，仅仅是在唐代，时间也很短，不过十六、七年。唐代废除了秦以来的郡县制，实行了一套完全新式道制和方镇州府制，在唐玄宗李隆基天宝元年（742）就将很多州改置为郡的现象，诸如蒲州改为河东郡、晋州改为平阳郡、云州改为云中郡。
当时的云中郡治所即为今天之大同市，但到了乾元元年（758）便都恢复了原来的州名，也就是说大同作为“云中郡”之名只有一十七年。
而北周所置之云中县（此大同称云中之始），也仅仅存在了不过五年左右，两“云中”相加，大同云中之名就一目了然了。
此为笔者零散首发于微头条的文章，一并整理之
张梦章（龙山大先生） 中华诗词学会会员 中国散文学会会员 山西民间文艺家协会会员 大同作家协会会员 大同周易研究协会常务理事